编者按：历代优秀的鲁班传说，是鲁班文化的一个重要组成部分，已于2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录。鲁班传说根植于先秦经典，孕育于古代诗文，并随着各朝代对鲁班的重视程度而升华、发展。有师圣说、工匠说、仿生说、亲子育徒说、仙灵说等，口耳相传遍布神州。鲁班传说经过两千多年的锤炼、升华，陶冶着一代又一代人的心灵和情操，弘扬了一专多能、精益求精、创新敬业、乐以助人的工匠精神。

本文作者周公严先生，潜心研究鲁班十余载，发表学术论文十余篇，受到山东建筑大学鲁班研究院的关注和赞赏。今刊发此文，以飨读者。

在中华优秀传统文化中，鲁班文化，是以赞颂匠工之巧独树一帜的。而历代鲁班的传说，则是鲁班文化一个重要组成部分。《鲁班传说》经滕州市政府逐级申报已于2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录。几年来，笔者在探索鲁班的同时，从史籍、报刊、书店、书摊上，已收集、购买到的历代鲁班的故事和民间口耳相递的传说共40余个。经过阅读分析，认为历代鲁班的传说，源于春秋战国，成篇于北齐、金，盛于明、清。自 2006年国学大师任继愈考证：“鲁班故里在滕州” ， 2008年《鲁班传说》入选国家非物质文化遗产名录之后 ，滕州市委、市政府开展了对鲁班的宣传，特别是2013年与山东建筑大学携手成立了鲁班研究院，对鲁班文化开展了全面深入的研究，鲁班传说随之纳入研究课题。 

《孟子•离娄上》 说：“公输子之巧”。《墨子》云：“利于人谓之巧” “公输子自以为至巧。”《吕氏春秋•爱类》讲：“公输般天下之巧工也。”。汉史学家赵岐注释：“公输子，鲁班，鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子。”。因此，“公输子之巧” 成为鲁班传说的种子。 但是，历代的鲁班传说，因受重士轻工的影响，亦有良莠之分。唯有以智巧创新，善心助人为主要内容的鲁班传说，在两千多年历史长河中经过不断锤炼、升华，才受到人民的喜爱，得到持续的发展，蓬勃于神州大地，并且陶冶着一代又一代人的心灵和情操。成为中国优秀传统文化中的一朵奇葩。 

历代鲁班的传说中虽然也含有神奇传说，但它却不同于女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日等美丽壮观的神话；也不同于牛郎织女、梁祝化蝶、白蛇许仙等引人入胜的爱情故事。因它始于赞颂鲁班工匠之巧，师圣之德，逐渐演化为神仙之灵。因此，具有四大特点；

一是，它根植于先秦儒法经典，孕育于古代诗文；

二是，它分布广，口耳相传于大江南北，包括少数民族区域；

三是，它数量多，丰富多彩，又各具特色；

四是，它是随着各朝代对鲁班重视程度而变化、升华。

历代鲁班的传说，大体分为五类，既：一，师圣之说；二，工匠之说；三，神仙之说；四，戏趣之说；五，讽亵之说。 笔者把已收集到的历代鲁班传说史料，经梳理分析，选辑于下：

一、师圣之说

（－）鲁班被称为“百工祖师” 

晋，葛洪《抱朴子，内篇辨问》说：“众所不及者谓之圣，鲁班是机械之圣” 。王献唐先生著《炎黄氏族文化考》说：“邾、小邾和滥是东夷族的后裔。” “春秋战国之间，科技最先进的地区首推三邾，因为这里自古就有‘邾娄百工’之乡的称号。” 百工之乡培育出了“百工祖师” 。 而“鸟”是东夷文化之图腾。木“鸟”的幻化，使鲁班传说更加丰富多彩。 

1、《墨子·鲁问》中之“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不集。” 汉朝，唯物主义哲学家王充在《论衡•儒增篇》中分析 “鹊成而飞之，可也，”“三日不集，增之。”因此，它应是鲁班传说含苞欲放的第－朵花蕾，随着这朵花的开放、繁衍、变幻，使鲁班传说绚丽多彩，万紫千红，影响深远。 

2、借鹊为“凤”，创作寓言。 公元550年，北齐，刘岐创作《公输刻凤》。全文： 

“公输之刻凤也，冠距未成，翠羽未树，见其身者，谓之鹲鸱；见其首者，名曰鴮鸅。皆訾其丑，而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋，三日而不集。然后赞其奇,而称其巧” 。 

《公输刻凤》为最早以散文（寓言）形式写成的比较完美的鲁班传说，既赞扬鲁班精益求精，鬼斧神工，又告诫人们不要遇事浮燥。 

3、汉乐府民歌《四坐且莫喧》，是最早以诗的形式赞美鲁班的传说： 

四坐且莫宣，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。 雕文各异类，离娄自相联。 谁能为此器？公输与鲁班。 朱火然其中，青烟扬其间。 从风入君怀，由坐莫不叹。 香风难久居，空令蕙草残。

《古诗源》注：“公输与鲁班”为一人，喻世人不要追求浮名。 

如把汉民歌中的“雕文”与“鸟”一起分析，不难看出，虽然与孟子、墨子已距近千年，但从中仍能看到 “匠巧”与 “鹊飞”的影子。并从而影响后来不断出现的赞美鲁班精雕细刻，精益求精，制作飞鸟，善心助人的故事。 

4、放飞木鹰，捕灭害虫。 刊载于1961年《云南民族文学资料》中。全文 ： 

 “鲁班手艺高明得很，他做什么就象什么，人家想不到做不出来的东西，他都会想出来做得到，他做出来的东西不唯好看，而且还是话得哩。有一年，白族人田里的谷子遭了虫灾，害虫多得捉不完灭不尽。眼看着黄生生的稻田就要给虫子吃光了。农民一个个都愁眉不展，可是谁也没有办法。这件事被鲁班知道了，就让大家抬了许多木头，他刻了许多木鹰，一齐放飞到田里，一下子把害虫捕捉得干干净净。白族农民们看见鲁班的木鹰捉光了害虫，一个个又高兴又佩服。  

5、明《广博物志》“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里，后放于北山西峰上。汉武帝使人往取之遂飞上南峰。往往天将雨，则翼翅动登，若将奋飞”， 及时向当地百姓预报气象。 

（二）诲人不倦，注重德才 

《鲁班与张半》，这则鲁班教育徒弟德才并重的传说，已被选入2007年《中外民间故事》（教育部《全日制义务教育语文课程标准》推荐书目）。全文如下：  

鲁班有个徒弟叫张半，学手艺数他最快，别人学三年才出师，他只学了两年，就差不离了。因此，鲁班在人前人后少不了夸他几句。谁知道这张半经不住夸奖，日子长了，他就不知道天高地厚了。左右方圆的木匠，他都不放在眼里啦。鲁班师傅知道情况后，心里很难受，好端端的一个小伙子咋变成这样儿啦！可决不能看着他朝岔道上走不管呵！这天吃罢早饭，鲁班把张半叫到自已的作坊里，指着木头跟张半说：“限你三天给我做两张桌子，一张方的，一张圆的，你看行吗？”。张半哈哈一笑说：“哪用得了三天，下午你抬桌子来吧”。说罢叮叮哐哐不到一晌，把桌子做好。鲁班来了一看，桌子做得要方不方，要圆不圆，便沉下脸来说：“重做。”说罢就走了。张半一看，也觉着自己做的桌子不像样，顿时脸羞得像块大红布一样。

第二次，张半再做桌子，活就细致多了，雕呀刻呀，把看家本领都使上啦。两天后，两张桌又做成。这次鲁班师傅看了看桌子，还是说不行。张半寻思，这咋办呢？要听心腹事，必听背后言。要不今夜里到师傅窗根底下去偷听一下，也许能听出个究竟来。到了晚上，张半便偷俞躲到师傅窗根底下，约模到月亮偏西的时侯，只见鲁班师傅还没睡哩，原来他在桌子上不知画啥图样呢？师娘在灯下面纳鞋底。只听师娘对师傅说：“张半那孩子怪好嘛，你难为他做啥哩？”鲁班师傅慢腾腾地说：“你哪里知道，近来他光觉得自已天下无敌，世上无双，木工这行手艺要浅有浅，要深有深，怎么能够轻看呢？他年轻轻的就这样眼里没人，这样下去，不光今后手艺不能长进，还怎么做人哪！咱可不能看着他朝岔路上走不管呀！”师娘对师傅说：“不过，我看小半做的方桌方方的，做的圆桌圆圆的，怎么叫你绳子一扯就打回去了呢？”鲁班师傅说：“方中还有方,圆中还有圆,人要活到老学到老，我量的叫方五斜七，圆三径一，这是我最近揣摸的新道道。等把小半的傲气调治一下，再教给他,我才放心呐。”张半听到这里满眼热泪扑簌簌地掉了下来。再也忍耐不住了，推开房门满面羞惭跪到师父跟前。从这以后直到出师都很虚心。

张半出师后，回到家乡伏牛山。这里木匠缺，张半班门里出身，这里人对他非常尊重。张半又不知天高地厚了，门上挂了“天下无敌”的横匾。鲁班得知这个信儿，更放心不下,便换了一身叫花子衣裳亲自到伏牛山张半门前去看。一看，果真有这么回事。鲁班很生气，可是又一想帮人要帮到底，救人要救个活嘛！就一步迈进张半家的大门，走进院子里。张半不在家，他媳妇正在推磨。鲁班说：“推磨多费力气，我给你砍个不吃草料能拉磨的木驴吧。”木驴做成后套在磨上，吆喝一声，木驴曳起了磨转起了圈,张半媳妇愣住了,再看老头也没了影儿。张半回家－看木驴不光溜拿过刨子刨刮了几下，一整理，活木驴变成了死木驴。张半沉下心来一想，顿时明白过来，唉呀！这是鲁班师傅造木驴警告自已来了，人到啥时候都应该虚心，可不能骄傲呀！二话没说，抓起斧头，扛起梯子,爬到大门上去狠狠地照着“天下无敌”的横匾叮叮哐哐几斧子，就把横匾砍下来当柴烧了。

二、工匠之说

主要表现于爱动脑筋，运用智慧，仿生发明器物，多来自民间。

（－）摇起“橹”来想鲁班

这是滕州市原多种经营办公室主任杨列云在故里微山湖畔采录，笔者整理。全文如下：

很早很早以前，居住在小邾国的鲁班，有一天，一位做生意的人来找他，说:“齐国发兵从西边打进了鲁国，一直打到鲁国的郁郎，还有的年轻轻的鲁国人就被打死啦！”。鲁班说:“嘿！打就打呗。这些年国内打完，国外打，仗打的多，还能不死人吗？”。那生意人又说：“可是，我在郁郎做生意时，见过一个逃避战乱的人，年龄比你大，他知道我的家在小邾国后，还打听你呢。我给他说你木匠活，可巧啦！他很高兴。”“他还说他是您三哥，是跟随打仗的鲁国军队来到郁郎的，他让我捎个信给你。现在也不知道是死是活。”那生意人最后又补上一句：“我可把信捎给你了。”说完就急忙走了。鲁班这下可坐不住了。他以前听娘说过，他们原来是鲁国人，从小就是因打仗，才跟娘逃战乱来到小邾国的，大哥、二哥也是因打仗逃到齐国去的，就是三哥一直下落不明。鲁班放心不下，便收拾收拾手底下的活，带上工具，一路向西，越过滕国后，见人就打听，齐国与鲁国打仗的地方。

那时小邾国在滕国以东二十里地的漷水流域。郁郎国在滕国以西约五十华里的微山湖之滨（那时还不叫微山湖）。郁郎国和小邾国都是鲁国的附属国（现均为滕州市辖区）。只不过小邾国是因“鲁取邾田自漷水，归于鲁”之后才成为附属国的。而郁郎国则是更早－些时侯，鲁国派大将军在狩猎场建立起来的附属国。鲁班来到郁郎国时，齐国已经退兵，老百姓又恢复了往常的生产、生活。

鲁班在郁郎国走街串巷的打听，还到过屯兵的地方，也没探听到三哥的音信。他带的盘缠也快没有了，一天，来到一个湖边的村庄，转悠了几家，也没问出个道道。向西一望，红太阳快落在湖里把水都染红了，这才意识到天要黑了。正巧，见有位渔民在大门旁边伐好的树身子上歇息，就问:“老哥，能不能借宿一晚上？”那位渔民见他背着斧锯，是个手艺人，便满口答应。吃晚饭时，鲁班告诉渔主人他叫鲁班，是来找战乱中的三哥的。那时这一带人还不知道鲁班这个名字。

第二天早上，鲁班见渔主人家的船又破又旧，问他:“老哥，船该换新的了？”他说： “树早就买好了，可是，一打仗耽误的至今还没凑足工钱。”鲁班说：“我给你造只新船吧！” 渔主人有些为难，又不得不说：“不行，不行！工钱还没攒够哩！”鲁班也不客气地说：“老哥，有一个煎饼，能分着吃就行。俺鲁班不讲究工钱”。现成的树，是早选好的材料，说干就干。附近的船工、渔民一见打造新船，不用邀，抽空都过来帮忙。船打好了，渔主人越看越喜欢，渔民们也都说全村的船没有能比过它的。大家竖起大姆指夸鲁班真巧！渔主人选择了一个黄道吉日，和鲁班一起把船运到湖里，用竹篙一点，船离开了湖岸。他高兴地一边夸奖鲁班，一边撑船。船越撑越远，水也越来越深。忽然听渔主人说:“嘿！竹篙够不着底了。”话音未落，船打起转转，两个人好不容易用手拨水，扑扑腾腾地把船弄到水浅处，撑回岸边。鲁班把这个事看在眼里，记在了心里。

次日，鲁班帮渔主人干了些零活，在湖边休息，看见一群鹅鸭在湖边游来游去。鸭子的双蹼，特别是那几只大白鹅，下边两只红掌，自如而有力地来来回回拨水前进。这时，船在湖心深水中打转转的情景又浮在眼前。他灵感一动，鹅鸭双蹼长在身上，可运用全身的力气来拨水，如船也安上像鹅鸭双腿双蹼一样的工具，行至水深处，不是同样也能拨击前进吗？他躬起身子用自己的两只手，在身两旁摆动了几下，忽地站起来，去屋中一遍遍地绘起了图样。接着动手挑了几块打船剩下的木头，连锯带刨，很快制成了心里所想的拨水工具，橹和橹担（当时还没有名字）。鲁班把橹担分别固定在船的两侧或船尾，然后把橹系在橹担上。人可以握住柄，使长长的另一端入于水中。他请渔主人试试，又作了几次改进，终于制成了至今仍在使用的橹。渔民、船工只要握住橹柄，左右摆动，船在深水中即可向前行进。如把橹系在船的尾部木担上，不仅可用于拨水，而且还能作舵来控制方向。一传十，十传百，渔夫、船工都争着叫鲁班也给他们制造－套安在船上。鲁班加班加点，一一满足了大家的要求。

到了该走的时侯了。大家感激鲁班，为永远留个念想，议论着给这个新的拨水船具起个名。有人提议咱为了忘不了鲁班，这个新式船具是鲁班发明的，就给它起名叫“橹”吧 ，大家都表示赞成。一直传到现在，成为对鲁班永远的怀念。后来，鲁班还把制橹的工艺带到了楚国，传遍了太江南北。

（二）拉起“锯”来想鲁班

（摘自人教版三年级语文上册） 

相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座宫殿的任务。需要很多木料，工程期限很紧，鲁班就让徒弟们上山砍伐树木。由于当时没有锯子，他的徒弟们只好用斧头砍伐，但这样做效率非常低，工匠们每天起早贪黑拚命去干。累得精疲力尽，也砍伐不了多少树木，远远不能满足工程的需要。眼看着工程期限越来越近，这可急坏了鲁班，为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。

上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给鲁班留下了极其深刻的印象，也使他受到很大启发，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木头的工具做成锯齿状，不是同样会很锋利吗？砍伐树木也就容易多了。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，结果果然不错，几下子就把树皮拉破了，再用力拉几下，小树杆就划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。这样就影响了砍伐树木的速度，使用竹片太多也是一个很大的浪费。看来竹片不宜作为制做锯齿的材料，应该寻找一种强度、硬度都比较高的材料来代替它，这时鲁班想到了铁片。于是他们立即下山，清铁匠们帮助制作带有小锯齿的铁片，然后到山上继续实践。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。

在鲁班之前，肯定会有不少人被长着许多小细齿的叶子刺破过手，但唯独鲁班发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，甚至获得某些创造性发明。这告诉我们一个道理，许多不起眼的小事，勤于思考，会增长许多智慧。锯发明以后，鲁班又发明了许多木工工具，古书对此有很多记载。

（三）“插门闩”时想鲁班 

笔者根椐 “追蠡”等古代史料整理。

有一天，鲁班正在帮邻居修理农具，从外地来了一个牵着马，穿戴像模像样的人找他。鲁班一问，原来是一大户人家要盖新宅院。派人来请他去领班的。来人说：“俺主人走南闯北，做过生意，当过官，经多见广，他在这周围百八十里打听到，木工属你最巧，才派我来请你的。”“新宅院建在龙凤山前，四进院子，大门朝南，二门朝东，中间是腰楼，后院堂楼二层五间，最东头一间是三层方楼，时间二至三年建成。”最后问鲁班：“敢不敢接这个活？”鲁班一口答应下来，来人留下地址骑上马就走了。

施工的地方离家较远，习惯外出的鲁班准备准备就背着工具、行李离开了家。半路上，天就黑了，只好找个村庄住下。这家有祖孙二人，家里很穷，吃晚饭时，一张陈旧的地八仙桌，三个板凳，其中一个还是三条腿。吃完饭拉呱时，老人说:“儿子是个粗啦木工，因伐树砸伤腰，无钱医治，已病故八九年了，儿媳改了嫁就剩下俺一老一小。”正说话，忽然一阵风把门吹开，灯也被吹灭了。老人一边点灯一边说：“嘿！白天有野狗撞开门，我拿顶门扛撵它，随手放到院子里啦！”鲁班赶忙出去找到顶门扛，才把门关好顶上。原来古代，平常人家不论是大门、屋门，都是单扇门，所说的“扇”当时是指由竹苇编制而成的门，是用木棍来顶的，大家俗称“顶门杠” 。第二天，鲁班刚要走，下起了雨，真是人难留人，天留人，只有再多待天。他是个闲不住的人，想给板凳补上条腿，见墙旮旯里有根不长的木棍，但拾掇出来，一看边上被虫子啮蚀了一个洞。鲁班用斧砍凿剜了个凹窝，也没有找到虫子，料不能用了，他生气把它放在饭桌上，不经意凹窝叩在了凿上，去抽凿时，又被凿把挡住。这一抽一挡，使他联想到昨天晚上手扶“门框”时，曾想过：“如不用顶门扛，也能关上门，狗撞不开，风刮不进有多好！”两件事一联系，他立刻动手比着带凹窝的木头，又做了同样的一根，一根扣在门框上，一根扣在门边上，然后关门对齐，让小伙拿条木向里一插，门就开不开了。鲁班不由得喊了一声“管！”接着他加了加工，分别固定好，这样既安全又方便的“插闩子” 也叫“门插关” 就诞生了，一直延用两千多年。经过后人不断地改进，成为大大小小、多种器物上千变万化的新 “关键” 。该告别时，老人家说话了：“鲁班啊！我看你是个好心的巧人，小孙子十四五岁啦！想拜你为师，不知你愿意收这个徒弟不？”鲁班这两天看着小伙挺聪明勤快，家境又困难，自己也该收个弟子啦。他一答应，徒弟就跪下了，给师傅磕了个头，也接着给爷爷磕了个头，师徒二人便离开了家。

没有金钢钻，不敢揽这瓷器活。鲁班首先想到的是大户人家新盖的房子不同于穷人，都是两扇厚实的木质门。他想把刚刚给徒弟家单扇门上安的 “插闩子”，改在两扇门的中间，上下安两道，然后再用顶门扛一顶，不就是双保险了么。他做了个样子，房主人一看，大加赞赏。接着就是方楼上的高窗不能露木头的难题了，鲁班一琢磨，窗不露木是怕火烧，只有石头窗户才行。建大宅院，各种工匠都有，他立刻去找石匠，把自已的想法一说，石匠有些为难，说他没打过石头窗户，鲁班给他绘了图，又给他看了看己做好的能向里开的条棂木窗，巧石匠也不示弱，他照绘图和模型，几天功夫凿成了条棂石窗，还雕刻上了花纹，木窗在内，石窗在外，砌在一起，严丝合缝，石露木不见，美观又安全。

一进一进的四合院建起来了，房主人从前院看到后院，又提出了新想法，后堂楼和方楼的楼梯口都要安上门，人上去能关，下面的人顶不开上不去；人下来也能关，上面的人启不开，下不来。鲁班明白，这是主人在兵荒匪乱万不得已时，保证一家生命财宝的又一双保险。他连着设计了两个图案都不理想，鲁班陷入了沉思。这时，铜盆的响声惊醒了他，一转脸，见小徒弟正在看盆中的螺顶着螺盖探出头来。这正是自己苦苦追忆的事！察螺生智，鲁班立刻返回楼梯口，量了尺寸，接着拼制成比楼梯口大，一边两头带轴的盖板，盖上楼梯口后，周围护框安在楼板上，这边用凹木扣在轴上，固定好；那边，正反两面都安插闩、插孔，这样，人上下楼可自由操作，灵便又密固。最后的一道难题解决了，大宅院圆满竣工。

从此，请他盖新房的人络绎不绝，老百姓的门上也逐渐安上了门闩。鲁班远近闻名，再说这小徒弟，师傅认真教，他学的更刻苦，木工活样样精通，还能设计绘图，也成为知名工匠。后来，徒弟的爷爷病故，师徒如父子，鲁班帮他成了家，人们都喊他 “小鲁班”，久而久之，他就以鲁为姓，代代相传。  

三、仙神之说

（一）关注社会，善心建桥

古代民间把修桥铺路作为德善之举。大家崇拜乐于助人的鲁班，便把他塑造为一位建桥的仙人。

1.今《夷坚续志》《赵州桥》的故事，是迄今在史料中见到的比较完整而影响深远的故事。文载如下：

赵州石桥为鲁班手造，极为坚固，意谓今古无第二桥矣。有张神乘驴过桥，动欲倾。鲁班在下用手托定，而桥坚如初。至今桥上有张神乘驴痕， 桥下有鲁班两手托桥迹。

清陈元龙辑《格致镜原》中，亦有类似故事。鲁班与神在桥上对话，为保护石桥，又战胜了神。显然，鲁班已被神化。它开启了鲁班神话传说的先河。

《民间文学》1956 年 4 月号刊登的《赵州桥》，就是在今《赵州桥》的基础上加工润色而成。全文如下：

赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥是鲁班修的，城西的小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。

鲁班和他的妹妹鲁姜周游天下，到了赵州。远远看到城墙，走到近处， 却见一条白茫茫的洨河拦住去路。河边上挤了很多人，粜谷的、卖草的、 运盐的、贩枣的，挑着担子，拉着毛驴，推着车子，吵吵嚷嚷，争着渡河。可是，河水湍急，只有两只小船，摆来摆去，半天也渡不了几个人。有的人等得不耐烦，就骂起来了。鲁班看了就问：“怎么不在河上修座桥呢？” 岸上人说：“洨河十里宽，洄沙多又深。迎遍天下客，没有巧匠人。”鲁班和妹妹鲁姜看看河流地势，就决心给赵州人修两座桥。

鲁姜走到哪里，总是听见人夸奖她哥哥多巧多能，心里很不服气。这回要给鲁班赌赛一下，两人各修一座。鲁班在城南，妹妹在城西，看谁先修好。天黑开工，鸡叫天明收工。谁到鸡叫还完不成，就算输了。这么说好了，就分头准备起来。

鲁姜到了城西，聚集材料，急急忙忙动手，才半夜功夫就把桥修好了。她心想这回可把哥哥比下去了，就偷偷跑到城南。谁知到了那里，河还是河，水还是水，连个桥影子都没有，鲁班也不在河边。她正在纳闷，远远看见南边太行山上下来一人，赶着一大群绵羊，蹿蹿跳跳往这边走来。走到近处一看，那人正是他哥哥，他赶的哪里是一群羊啊！赶的是一块一块雪白细润的石头。鲁姜一看这些石头，心里就凉了。这么多好的石头，这要造起一座桥来，该多结实多好看啊！她想一定要有两手盖过他的。妹妹念头一转，就急忙赶回城西，在桥栏杆上细细地刻起花来。刻了一会，桥栏杆都刻了牛郎织女、丹凤朝阳，还有数不清的奇花异草……鲁姜看看， 又得意起来，沉不住气地又跑来城南看鲁班，鲁班这时也快修好了，只差桥头两块石头没有铺好。她一看着了急，就尖着嗓子学了两声鸡叫，引得附近村庄的鸡都叫唤起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把两块石头一放，桥也算按时修成了。两座桥一大一小，鲁班修得气势雄壮，叫大石桥。鲁姜修的玲珑秀气，叫小石桥。第二天，这事就轰动了远近。各州城府县，连住在蓬莱岛上的八洞神仙，也听到了消息。张果老是个好事的，听说有这件事， 就牵上他乌云盖的毛驴，驴背褡裢里，左边装上日头，右边装上月亮。又邀柴王，推上金瓦银把的独轮车。车上载上四大名山。游游荡荡来到了赵州。到了桥边，张果老高声问道：“这桥是谁修的呀！”鲁班回答：

“是我修的。”张果老指指毛驴小车，说：“我们过桥，它能吃得住吗？”鲁班一听哈哈大笑，说：“大骡子大马只管过，还在乎这一头毛驴、一架车？ 不妨事，走你的！”张果老、柴王爷微微一笑，推车赶驴上桥。他们才上去，桥就直晃晃，眼看要坍，鲁班一看不好，连忙跑到桥下，双手托住了桥身。经过这么一压，桥更加牢实了。只是南边桥头被压扭了一丈远。现在赵州桥上还有七八个驴蹄印子和三尺多长的一道车沟，桥下有鲁班两个手印。一直到现在放牛的孩子还在唱：

赵州石桥什么人修？玉石栏杆什么人留？ 什么人骑驴桥头过，压的桥头往西扭？ 什么人推车桥上走，车轮子碾了一道沟？ 赵州石桥鲁班修，玉石栏杆鲁班爷留。 张果老骑驴过，压的桥头往西扭。柴王推车桥上走，车轮子碾了一道沟。

前《赵州桥》有“张神乘驴过桥”，后《赵州桥》则出现张果老、柴王爷， 而《八仙·东游记传》为明吴元泰著。因此，时间应为明朝。

2.《鲁班的石礅》是流传在滕州市修建西仓桥的故事。

相传滕县薛河上的西仓桥是明朝修建的。这座三孔石桥是皇家工程，规模大，工匠多，.工地上很热闹。

一天，一位白发老石匠，来到了工地附近河北沿的一个村子里，住到一贫苦农家。看到他家舂谷连石臼窝子都没有，便答应给他家打一个。歇着的时候，就到工地上转悠，有时还指指划划。工头说他多管闲事。老石匠把碓窝子打好了，跟主家说：“剩下的石料，我再给你打个礅，坐上干活好方便。”主家很乐意。老石匠打这个礅很仔细，上上下下打量了又打量，主家问他费这么大劲干嘛，老石匠只笑不说话。石墩打成的这一天， 正赶上大桥合龙门，工匠七手八脚地忙活着，可就是接不上茬。当时，天阴得厉害，眼看要下大雨，石拱桥要不合龙，大雨一下，山洪泻来，几个月的工就白搭了，钱也白花了。掌管工程的官员和工头， 像热锅上的蚂蚁急得团团转，这时老石匠又过来了，他看看缺口，对官员说：“我那里有个石礅你们看看合适不？”工匠们跟着老石匠从农家搬来石墩，往中间一放，丝毫不差。

大桥完工了，大家都很高兴。想谢谢那位老石匠，可是东找西找，哪还有人的影子。但在那家石碓窝子里，却发现一张大红纸条，上写“施工马大哈，桥拱出误差，鲁班来相助，银两谢农家。”掌管工程的官员和工头，跪下磕了个头，随即按鲁班仙师的吩咐，给贫苦农家送去二十两银子。

3.1958年,由编剧朱公把传说拍成电影《鲁班的故事》。大意是：鲁班云游来到四川某地，住在一贫穷农家。父女二人，相依为命。女儿名叫翠儿，美丽善良，对这位陌生老人的吃住安排得非常周到。翠儿家前有一条大河，河上正在建一座大石桥，此桥是由赵掌墨师设计并带领施工的。赵掌墨师骄傲自大，不接受别人的意见建议。鲁班在工匠们休息时，到赵掌墨师工地转转看看。有时给工人们拉上几句，说您准备的石料不够数。传到赵掌墨师耳里，他很生气，让鲁班离开。有一天，鲁班见翠儿偷偷掉眼泪，一问，原来是翠儿快出嫁了，愁的是嫁妆还没着落。鲁班哈哈大笑说：“别愁别愁，我用您院子里那块条石给你换一套嫁妆。”父女没当回事。从此，鲁班有闲空就叮叮当当地凿磨那块条石。大桥到了合龙的时候，洪水泛滥季节已到。但是，桥就是合不上龙门。赵掌墨师看看天上乌云翻滚，看看备的石料全部用完，急得团团打转。这时，鲁班出现在他面前说：“翠儿家有块合适的石头，就是有个条件，得拿一套嫁妆去换。”一筹莫展的赵掌墨师半信半疑，一阵阵隆隆雷声，惊得他急着说：“快抬来试试。”他操起尺子，领着人来到翠儿家，围着石头长宽一量，二话没说：“答应你的条件。”转过头一看，老者已无踪影。赵掌墨师知是鲁班仙师显灵，立刻跪在条石前叩拜，表示今后再也不敢自高自大。随即，一边把一头宽一头窄的条石抬去给大桥合龙，一边派人给翠儿置办了一套嫁妆。

4.各地的建桥传说。清《广西通志》记，有鲁班仙翁帮助群众在山水甲天下的阳朔建遇龙桥，在平乐县建接龙桥，在荔浦县建太和桥的传说。《山西通志》记有鲁班在盂县建两岭桥的传说，《陕西通志》记有鲁班在长安故城和泾阳县建鲁桥的传说等。

（二）皇帝以鲁班之名奖大臣，《鲁班经》崇奉鲁班为仙师，鲁班神话传说推向巅峰

1.《鲁班经》产生于明朝

朱棣皇帝登基后，派蒯祥去北京建造宏大的皇城宫殿。竣工后，朱棣十分满意，亲口封蒯祥为“蒯鲁班”。皇帝金口玉言，震动京都内外。一部既含史说，又含传说的《鲁班经》应运而生。《鲁班经》开篇即定名为《鲁班仙师源流》，除记有鲁班身世、志向等外，还把鲁班供奉为神仙，表现在以下两个方面：

一是《仙师源流》篇中所记：（1）“师生于鲁定公三年五月初七日午时。是日，白鹤群集，异香满室，经月弗散，人咸奇之。”（2）“年跻四十，复隐于历山，卒遘异人，授秘诀，云游天下，白日飞升。”（3）“明朝永乐年间，鼎创北京龙圣殿，役使万匠，莫不震悚，赖师降灵指示，方获落成。”（4）“智慧法师，历汉唐宋，犹能显从助国，屡膺封号。”（5）今之工人，凡“有祈祷，靡不随叩随应”。

二是“伐木立柱造屋”篇中所记：（1）起造立木上梁式，“侯吉日良时，立香案，五色钱，三牲果酒。拜请三界地主，五坊宅神，鲁班三郎，十极高真……也有的上梁文称…… 司命六神，鲁班真仙……”（2）鲁般真尺，“按鲁般尺，乃有曲尺一尺四寸四分……内有财病离义，官劫害本……依法百无一失，则为良匠也”。（3）正九架五间堂屋格，在确定尺度后，诗曰：“……谨按仙师真尺寸，管教富贵足庄田，时人若不依仙法，致使人家两不然。”

随着《鲁班经》的传播，天子脚下首先建起了公输祠、鲁班庙，塑像立碑， 香火不断。北京精忠庙鲁班殿碑上记有“惟我公输先圣，承上古未百之奇，启后人无宇之术，功参造化，运斤而木石皆灵，名重帝廷，假斧而鸢鱼成象其工可谓巧之至矣”的碑文，大江南北乃至少数民族地区也纷纷仿效，建庙、塑像。而且千家万户，盖屋建房，都选吉日立香案，祈求鲁班显圣解危。仙翁灵迹遍神州。

2.鲁班用足画蠡

《百家书》曰：“公输般见水蠡，谓之曰开汝头，见汝形。蠡适出头， 般以足画图之。蠡，遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏，当如此固密也。”

3.土拥脖子

已入选《中国民间故事全书》，采录者为市史志办公室褚衍静。全文如下：

清乾隆年间，老滕县北门里街的黄钟，考上了进士。朝廷为表彰黄钟的母亲李氏年轻守寡，育子成才，钦敕黄钟为其母建节孝牌坊一座。

黄钟为显示功名和孝心，决心建一座风格独特的石座铁牌坊。铁牌坊图纸拟定，便选定吉日，集中了十里八乡的木瓦铁石四大能工巧匠，破土动工。竖起石柱后，支起火炉，架上坩埚，冶炼铁汁。用绞车把冶化的铁水吊上去浇铸。但当架子顶上的人操起坩埚浇铸时，铁汁已凝结成了铁块。一连几天化了十几炉铁水，试验多次均告失败。工匠们一筹莫展，黄钟心急如焚。正在这时工地上来了一位须发皆白的老翁，围着工地转了转，看看坩埚，望望架，笑了笑问道：“这是造铁牌坊呀！新事，怎么停工不干了？”工匠们正心烦意乱，便没好气地说：“你不是都看见了，那铁汁上不到顶，就成块了，怎么干！你老人家快走吧！”老翁说：“我都是土拥到脖子的人啦！别撵我。”老人家一边走，一边又用手从脚到脖子比画着说：“土拥到脖子的人或许还有用处。”说罢扬长而去不见踪影。

工匠们束手无策，开始琢磨老翁的举止言谈，有细心的工匠，联想到铁汁凝固的原因，是坩埚在地面，浇铸在架顶，距离太远。老人家说给大家听，比画给大家看，“土拥到脖子”就是唯一解决的办法。大家恍然大悟，两三天的时间就围着石座筑起高高的土堆。土堆上生炉冶炼，工匠们转个身就把铁汁倒在了图纸指定的位置上。工匠们哼着“赵州石桥鲁班爷修，鲁班爷土拥脖子把咱救”。工程进展十分顺利，九九八十一天，雄伟壮丽的铁牌坊建成了。后来工匠们为了感谢祖师爷的智慧点化，选了上等银杏木，刻了一尊鲁班像，供奉在新建的鲁班祠中。

4.浓郁亲情，三滴汗识爹

选录 1961 年《云南民间文学资料》。全文如下：

有一次，鲁班去帮助一家邻居盖房子，要盖四合五天井的一大院房。可是，木匠只有他一个人，该怎么办呢？鲁班就刻了许多木神，那木神一个个都是活的，长得跟鲁班一模一样，手艺也像鲁班一样高明。鲁班刻一个木神后，再让木神刻十个木神。木匠有了，大家刨的刨，锯的锯，噼里啪啦地造起房子来。一天，鲁班的女儿给他送饭。一进院子，见这许多木神，凿的凿，锯的锯，个个像她的爹爹，这饭该送给谁呢？小女孩只得提着饭盒，到处喊，到处问，可还是找不着。小女孩找不到爹爹， 把小屁股一扭，跑回家里来了。回到家里，小女孩噘着嘴对妈妈说：“您要我给爹爹送饭，可那里的木匠，个个像爹爹，叫我送给谁呀？”当娘的就对女儿说：“孩子，那是你爹刻的木神，木神会做活，不会出汗。你爹是人，就得出汗，你爹爹做起活来鼻梁上老是有三滴汗。傻孩子，快快去， 这下你爹的肚子可饿坏了！”“爹爹鼻梁上有三滴汗。”小女孩听了娘的指点，又提起饭盒去送饭去了。这回一进院子，她不问不喊，一个个地去找，找到一个鼻梁上有三滴汗的木匠，小女孩爹爹一声喊，把饭菜送给这位木匠。鲁班接住饭，心里一怔，心想我的法道只有我才知道，到底是谁教女儿的呀！就问女儿：“你怎么知道我是你爹，是谁教你的？”女儿撒娇地把嘴一撇说：“娘教的。娘说帮你干活的，是你造的木神，他们会做活不会出汗。爹爹一做活，鼻梁上就有三滴汗，这回我就把你找着了。” 鲁班心里一怔，说：“我费了多少脑筋想出来的办法，让一个女人家一下子就看破了。”说着随手就把木神丢到火塘里。木神们对鲁班说：“你不能用得着时让我们干活，用不着的时候，就往火塘里丢啊。”鲁班也觉得难为情了，就与木神们说：“以后凡是我的徒弟盖房子，叫他们先敬你们，再敬我。”从此以后，木匠盖好了房子，就要先敬送木神。

注：《三滴汗》和白话《赵州桥》《送木神的来历》三个传说故事，刊载在 1980 年上海人民出版社出版的《民间文学作品选》中，作为“高等学校文科辅助教材”。

四、戏说趣说

《滕州日报》载有“鲁班做木床的传说”。穷木匠借王善人家的闲院开个木匠铺。王善人的大儿子娶媳妇，需要做一张像样的床，给新郎新娘打造个安乐窝。王善人观察木匠做活干净麻利，做的家具新颖美观，就让他做。木匠答应了，可总是不动手。看他不慌不忙，王善人真是着急，便天天派人来催。王善人也三天一回，五天一次催他。他总说误不了事。听到这，王善人急了，村民们也很纳闷。木匠自信地说：“新媳妇进门前三天来抬床就是了。”临近迎亲第五天，他又亲自来催。眼看木匠还是没动静，便对木匠发吼道：“只剩下五天了，你怎么还不动手，误了我家的大喜事，我就到县衙告你。”到了临近迎亲第三天，王善人带人来抬床。进木匠铺一看，大吃一惊，一张雕龙画凤，精巧别致的大床，正待在那里等着来抬。

王善人又惊又喜，围着床左看右看，又看看木匠，觉得这事有点蹊跷，让人把床抬进新房，这床怎么放都合适，好像木匠来量过似的。别提王善人有多高兴了。新媳妇进门三个月，怀孕生了个胖儿子。王善人十分恼火，名门大户娶了个不正经的儿媳妇，实在没脸见人，就偷偷地把孩子送给了别人。又过了三个月，新媳妇又怀孕生了第二胎。王善人觉得这里面藏着什么玄机，决定养这个孩子。

又过了三个月，新媳妇又怀孕了，生了第三胎。王善人猛然想起了那个穷木匠，便把生孩子的事与做床的事联系在一起，马上派人去找木匠。村上的人说，新媳妇一进门，木匠就走了，谁也不知道他去哪里了，王善人决定拆床看个究竟，发现床板下有一行朱砂红字“鲁班下天堂，就做一张床，九月生三子，考个状元郎”。

传说西湖中出现黑鱼精，兴风作浪，酿成水灾，祸害百姓。鲁班知道后，前往西湖，以香炉将其制服。为避免黑鱼精挣扎，留下香炉，镇压在湖底。后成为三潭印月一景。

五、讽亵之说

优秀的传统文化，无不是通过去伪存真，扬清立善，激浊遏恶而永葆青春。鲁班传说从古至今亦经历了同样锤炼。2000年前，古代史学家、哲学家就批评过嘲讽、亵渎鲁班的邪说。可是近几年，在宣讲鲁班过程中，又出现有的学者把古代史学家、哲学家批评过的嘲讽、亵渎鲁班的邪说，重新搬到了讲坛上的现象。也有的学者把鲁班传说作为历史，作为发明的根据，这使鲁班和鲁班的传说变得扑朔迷离。

（一）在重士轻工的影响下，出现的讽谑鲁班的邪说

1.诬鲁班巧亡其父，祸害人民

《酉阳杂俎》辑录。全文如下：

鲁般，是酒泉瞛煌县人，具体的生卒年代不清楚，他的手艺巧夺天工。曾经在武威修造佛寺，制作了木鹰，只要敲击三下（木鹰上面的）木楔子，（木鹰就飞起来了）鲁班就坐上它飞回家。不久之后，他的妻子就怀孕了，（鲁班的）父母就盘问媳妇（是怎么回事），妻子就原原本本地诉说了原因。这之后，（有一次）鲁班的父亲趁机拿到了木鹰，敲击了楔子十几下，就坐着木鹰来到了吴国的都城，当地的人以为是妖怪，就（把鲁班的父亲）杀掉了。鲁班又制作了一只木鹰乘坐（飞到了吴国都城），于是才找到父亲的尸体。（他）怨恨吴国人杀了自己的父亲，就在酒泉城南制作了一个木头仙人，（这个仙人）手指着东南方向，（于是）吴国大旱三年。算卦的人说：“（这大旱）是鲁班造成的。”（吴国人）就拿了几千件礼物去跟鲁班谢罪，于是鲁班就为他们砍掉了（木仙人）的一只手臂，当天吴国就下起大雨。唐朝初年，当地人还在向那个木仙人祈祷。

这个故事，据笔者阅查原来是《酉阳杂俎》转摘自唐《朝野佥载》张鷟讲述：鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢， 击楔十余下，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：般所为也！赉物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。

另说鲁班妻有妊，坐飞鸢流产，污血破了法术，坠落地下。

该文曾受到宋代经史家洪迈的批评。他在《容斋续笔》中说：“《朝野佥载》记事皆琐尾擿裂，目多亵语。”

2.巧亡其母，去而不返源于《论衡·儒增》篇。

汉王充说：“世传言曰：鲁班巧，亡其母也”。“言巧工，为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母”

“二者必失实者矣。”并还说：“机关为须臾间，不能远过。”

这一简短的评论，本来是东汉哲学家王充在《论衡》卷八《儒增篇》中，批评当时个别反对奇技奇器的儒生时举的例子。他明确指出，“鲁班巧亡其母”，是世传之言，“儒者增之”。“机关为须臾间，不能远过”。他随即批评“二者必失实者矣”。中国人民大学博士生导师孙中原教授曾发表文章，评价王充的批评是“中肯分析传说的文学夸张”。

3.2009年11月6日，钱文忠教授在《百家讲坛》上讲“班墨传奇”中的鲁班时，他说：“是神奇的传说，让鲁班留在了人间。”他总共讲了三个传说。除简短讲了鲁班用脚画河神之像，吓得河神沉入河中外，还讲了上述1和2两个故事。

钱教授说：“鲁班做了个木车马，做了个木人牵着走，因没有刹车，妈妈坐上走失了。”提示：源于《论衡·儒增篇》。又接着说，“还有一个来自《酉阳杂俎》：他爸爸比他妈妈还惨。因鲁班在外地打工，太太在家怀孕了。父亲怀疑，经询问后，知是儿子制木鸟飞回的家。他也要坐木鸟，结果飞至苏州，被群众当作妖怪打死。”

时隔一年，学者纪连海又在滕州讲堂重复讲了这个故事。

他们虽然只讲了《酉阳杂俎》中亡其父故事的前半部分，但这个故事明显是把鲁班描绘成一个自私、残忍、贪腐的形象。

汉王充所指的“儒者增之”，“必失实”，宋洪迈批评的“记事皆琐尾擿裂，目多亵语”，都是批评的个别重士轻工、反对创新发明的儒生，对大家赞扬鲁班巧绩不满，而恶意增编的“亡母”、“亡父”故事。值得商榷和研究的是，千年之前为达到其戏谑讽亵鲁班之目的讲的故事，今日又出现在今日赞颂鲁班的讲坛上。

（二）误把传说作为史说，作为发明的依据

1、纪连海在滕州讲堂上，讲了鲁班草齿化锯的传说，但他最后的结论是“鲁班发明了世界上第一把锯”。后有学生写稿发表在报刊上，也说锯是鲁班发明的，还有的学者说斧也是鲁班发明的。

早在宋朝《太平御览》就有记载：“斧，《周书》曰：神农作。凿、锯，《古史考》曰：为孟庄子作。”再者，《诗经·南山》中有“析薪如之何？匪斧不克”等之描述，《国语》也有锯为刑具之一的记载，均早于鲁班。

2、有的学者讲鲁班传说之时，也曾说“鲁班是奴隶出身”，“鲁班世代是奴隶”，“就因为鲁班世代是奴隶，所以历史记载很少”。

儒家经典《孟子》尊称“公输子”。赵岐则注：“公输子即鲁班，或以为鲁昭公之子。”《礼记》载：鲁班在参加鲁国国卿母亲的葬礼时，敢提出改革的建议等，这都说明他不可能是奴隶（已有文章论述）。

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”“要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化。”习近平总书记的讲话，对深入开展鲁班文化研究，具有重要指导意义。鲁班传说源于杰出的历史人物鲁班，历经2000多年，而且经过重士轻工较长的一段历史，数量多，分布广，深蕴于各个领域。从内容上分析，虽然大多数是优秀的，但也有不健康的。国学大师季羡林说：“墨子鲁班先贤贡献是巨大的，今人仍在享受着他们发明创造的成果。”笔者从探索中体会到，寻踪、研究2000多年前的鲁班和鲁班的传说，应该敬畏历史，以经典为据，发掘出他有益于社会，有益于人民的贡献。让公输般向历史靠近一步，让鲁班传说向优秀靠近一层，才能弘扬鲁班精神，才能使这朵中国优秀传统文化中的奇葩，永葆青春。

笔者已收集到的20多篇历代鲁班传说，主要是以“优秀”传说为主，只是鲁班传说的一部分。在整理时，尽量保持传说的原貌，注明出处。但是，由于能力有限，在进行简略的分类、粗浅的分析时，难免有缺、讹和错误之处， 请予指正。