曲阜孔庙。9月28日，这里将迎来丙午年公祭孔子大典，一场延续两千多年的古老仪式。

与祭孔大典同样颇受关注的，还有“跟着孔子研学游”。作为孔子文化节的核心品牌，这个现象级IP去年累计接待游客超1000万人次。

而这背后，绕不开一个问题：当“三孔”的参天古树成为朋友圈的背景板，当祭孔大典的乐舞告祭成为短视频里的15秒片段，研学游如何跳出“穿汉服、行拜师礼、听讲解”的表层仪式，实现从“到此一游”到“入脑入心”？

转型之“变”：让文化从“被观看”变为“被体验”

“来到孔庙，我总会想起《论语》开篇那句‘学而时习之，不亦说乎’。”孔子研究院副院长刘续兵，已经连续20多年参与祭孔大典。这几年，最触动他的画面，是队列里的耄耋长者和架云台直播的各国青年并肩而立。“他们站在一起，这时候的‘习’，不是温习，是践行。”

“践行”二字，正是研学游转型破题的关键——让文化从“被观看”变为“被体验”。

在孔子博物馆，《“孔子密码”主题研学探索展》打破了传统展陈的线性逻辑——学生不再是被动听讲解，而是需要比对文物纹饰，自行推导“仁”“礼”概念的演变。孔子博物馆社会教育部主任程丽琦介绍，这套谜题驱动的模式自2022年推出以来，已从曲阜走向上海、泉州，甚至落地伦敦、斐济。

尼山鲁源村的实景大秀《一鼓作气·声震齐鲁》则更进一步——让人动脑之外更需“动身”。课文《曹刿论战》被还原为尘土飞扬的实景大秀，真人真马出演，战鼓擂响的那一刻，让课本里的谋略有了重量。在孔子研究院，“韦编三绝”体验课程同样如此，学生亲手缝制竹简，抽象的“刻苦求学”四个字，化为指尖磨出的茧和竹简散落的触感。

过去游客来曲阜是“看庙”，如今，越来越多的人选择“上课”——从走马观花到深度体验，从旁观者变成参与者。

技术之“度”：让科技成为文明互鉴的“摆渡人”

如今，人工智能越来越融入人们生活，随着XR电影《孔子·金鸢奇境》、全息孔子、AI伴游等众多数字新场景出现，有人不禁担心：孔子走进虚拟空间，技术会不会消解文化的厚重感？

答案，藏在“度”的把握里。

在“老三孔”景区，AR导览让斑驳的彩绘在手机屏上复原流光；在尼山圣境，数百架无人机以夜空为幕演绎“仁者爱人”；在孔子博物馆，全息投影让70余万件藏品“走出”展柜，游客可与“数字孔子”面对面问答。曲阜市三孔文化旅游服务有限责任公司副总经理张磊介绍，今年“五一”假期孔庙上线VR大空间项目《文明一万年·状元路》，游客化身古代士子沉浸式体验科举流程，“有效改变以往单纯听讲解、看古迹的观光模式”。

技术不能脱离文化内核，否则便会沦为炫技空壳。济宁的实践给出示范：所有数字场景都围绕“儒家文化”核心IP展开——《千年湖光》用AI还原孔子周游列国路线，《孔子密码》用互动触控屏让文物“开口说话”。“我们运用人工智能、AR等技术，是为了让千年古城既有文化厚度，更有烟火温度、潮流热度。”济宁市副市长李丽说。

尼山世界儒学中心副主任刘皓认为，“技术从来不仅仅是工具，它更是塑造未来文明形态的关键变量。”当孩子戴上VR设备“亲历”孔子周游列国的艰辛，当外国游客通过AI翻译读懂“己所不欲，勿施于人”，科技便真正成为文明互鉴的“摆渡人”。

产业之“链”：构建“研学+”产业生态

研学游市场火热背后，隐忧也随之而来：当各地纷纷效仿“汉服拜师”“六艺研习”，研学产品会不会陷入“千课一面”？

破局关键在于深挖地域文化独特性。曲阜市文化和旅游局局长孔凡波介绍，曲阜的解题思路是“串珠成链”：将孔子研究院、孔子博物馆与尼山圣境、鲁源村等合称“新三孔”，与孔庙、孔府、孔林“老三孔”呼应，形成“全域皆是景、四季皆可游”格局。

更深层的突破在于构建“研学+”产业生态，从产品设计、人才培养到市场拓展的全链条升级。

山东海峡国际旅行社总经理金革宇以韩国市场为例：“山东的‘一山一水一圣人’在韩国认知度很高，我们把泰山和孔子文化打包设计产品，韩国大学生先登泰山感受‘一览众山小’的巍峨之气，再到曲阜走进孔子思想原点，文化体验层层递进。”这种“打包设计、递进体验”的思路，正是“研学+”生态中产品创新的缩影。

当前，在人才培养端，济宁成立研学旅游协会和研究院，推出“研学指导师”培养计划；在市场供给端，233家研学机构、85处挂牌基地编织出覆盖全域的“研学旅游地图”。从产品到人才再到供给网络，“研学+”的生态骨架正在成型。

“研学游不是‘旅游+教育’的简单叠加，而是以文化为内核的产业生态。”曲阜师范大学教授、孔子文化研究院副院长宋立林表示，从大众参与方式的转变，到“新礼乐”从概念变成老百姓能感受到的事物，背后贯穿着同一条主线——让文化从“被仰望”走向“被生活”。

价值之“归”：让文化从“庙堂”走向“市井”

谈及本届孔子文化节的主题“仁礼天下 和合大同”，省文化和旅游厅副厅长刘少华将其拆解为四个维度——“仁”是内核，“礼”是规范，“合”是路径，“和”是境界，合在一起指向“大同”。这个主题的深层含义，是让文化从“庙堂之上”走向“市井之间”。

这一转变，正在曲阜的街巷里发生。明故城五马祠街上，“斯文惠万家”孔子文化庙会把儒风文艺、民俗展演、文创好物、乡土美食糅合在一起，烟火气里藏着“礼乐教化”的当代实践。放眼全省，90家文艺院团和150家文化馆、美术馆、画院走进景区和商圈，3100余场活动服务群众35万人次。

更深刻的价值，在于让文化成为民生幸福的“精神养分”。近年来，尼山鲁源村民宿，从1家发展到200余家。村民吴德芹也利用新建小别墅干起了民宿生意，她学做曲阜小吃、自制旅游攻略，靠着孔孟之乡的文化招牌，把日子过得越来越红火。“以前，鲁源村靠山吃山，现在，我们吃的是文化饭。”她笑着说。

研学游，如何从“看”到“悟”，本质上是一场关于“文化传承”的深刻变革：它需要场景重构，让体验代替观看；需要技术赋能，让互动代替灌输；需要产业深耕，让独特性代替同质化；更需要价值回归，让文化从“被仰望”变为“被生活”。

当孩子们在《韦编三绝》课程中亲手缝制竹简，当游客在“运河1号”航线上感受文脉流淌，当村民在民宿里讲述孔子故事，当市民在庙会中品味儒风雅韵——我们便知道，那些沉睡在典籍里的智慧，已经“活”在了当下。

（大众新闻记者 赵琳 唐晓宁）