泰山南是尼山，尼山南是峄山，翻过峄山是灵山，灵山南挨落凤山。从北往南一路走来，青山绿水，郁郁葱葱。春秋战国时期，上下不到二百年间，尼山出了至圣孔子，峄山旁出了亚圣孟子，落凤山出了科圣墨子，灵山脚下出的是巧圣鲁班。

鲁班本姓公输，名般，鲁班既然不姓鲁，为什么叫鲁班?鲁班是鲁国人，但家在鲁国何地，这也曾是一桩悬案。2500多年来，鲁班的传说一直经久不衰，人们敬仰鲁班，祭拜鲁班，鲁班的魅力到底在哪里?记者实地探访滕州鲁班纪念馆，寻觅鲁班的人生轨迹，看他如何给世人留下“聪颖、诚信、勤奋、创新”的布衣圣人形象。

鲁班考论

鲁班本来是一位历史名人，由于没有专门的著作传世，关于他的文献记载又比较简略，后人对他的生平事迹并不十分清楚。随着历史的发展，人们把他演化成具有传奇色彩的能工巧匠、发明家甚至是行业大神，鲁班被蒙上了一层神秘的色彩。

近日，记者到滕州探访。鲁班文化研究专家王中告诉记者，鲁班，姓公输，名般，春秋战国之际鲁国人。推算一下，如今他还健在的话，应该是2500来岁的历史老人了。古今对他的荣称甚多:工圣、匠圣、智圣、巧圣、百工圣祖、师祖、祖师、先师、仙师、中国科技发明之父、鲁班爷……

鲁班本姓公输，又称“公输子、公输盘、公输般”。先秦古籍《礼记》《世本》《战国策》《吕氏春秋》皆为“公输般”；《墨子·公输》为“公输盘、公输子”；《孟子·离娄》为“公输子”，此后的《说文》《后汉书》等为“公输班”。“般、盘、班”古代通用。

东汉经学家赵岐在《孟子》注中说:“公输子，鲁班，鲁之巧人也。”东汉经学家高诱在《吕氏春秋》注中说:“公输，鲁班之号。”南朝学者薛综在《文选·西都赋》注中也充分肯定了这一点:“鲁班，一云公输子。”明朝午荣等编著的《新镌京板工师雕镂正式鲁班经匠家境》(通称《鲁班经匠家境》，以下简称《鲁班经》)卷一“鲁班仙师源流”记载:“师讳班，姓公输，字依智。”而相传为鲁班所著的《鲁班书》记载:“鲁班是鲁国人氏，姓公输子，法名班。”从以上史料可以这样理解:公输般是鲁国人，般与班同音，人们又称他为鲁班。

鲁班是鲁国人，这没有什么争议，但家在鲁国何地?曾是一桩悬案。

著名哲学家、中国墨子学会名誉会长任继愈教授，历经多年考证，最终得出了结论。他认为，“滕州市古为三国五邑之地，春秋战国之际曾为鲁国属地，除了史书记载墨子与公输班的一些交往之外，从鲁班的身世、生活的时代背景和地理环境，滕州的古地名史志资料和考古文物，鲁班的发明创造与滕州的古代科技成果，滕州的民间传说，当地保留的一些遗迹，墨子与鲁班的关系等等多方面综合分析，可以论证:滕州为鲁班故里。”

鲁班传奇

墨班答疑

文字记载中对鲁班的故事有明确记载的，莫过于《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事。

在《墨子·公输盘》的记载中，鲁班替楚国造了攻城的器械——云梯，打算用来进攻宋国。墨子听到这个消息，走了十天十夜赶到楚国的都城郢，见到了鲁班。墨子对鲁班说:“我听说你制造了云梯，并且要拿着这个云梯去攻打宋国，那请问宋国有什么罪?”根据《墨子·公输盘》中的记载，鲁班被墨子说得哑口无言，答应不参与攻打宋国，然后，墨子又去说服楚王。墨子与鲁班演习攻守战阵，鲁班失败了，墨子最后制止了楚国伐宋。

在鲁班文化研究专家王中看来，《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事，有演义的成分，有褒墨子贬鲁班的嫌疑。“这段记载，不可能是墨子本人的口述或笔录，但也不一定是对史实的恶意篡改。即使鲁班在情急之下，真说了句‘我知道有什么办法对付你了，但我不说’，又能说明什么呢?毕竟到了最后，他也没有说。‘公输般的意思，不过是杀了我’，这是墨子揣测出来的话。如果墨子有在天之灵，他也会坦然承认，在‘止楚伐宋’的辉煌战果里，含有鲁班的精诚合作。”

王中说，自己所见到的文字记载中，仅有《墨子·公输盘》中体现了所谓鲁班想杀墨子的想法，其他如《吕氏春秋·爱类》《战国策》《淮南子·修务训》《尸子·书散言》等典籍，对于这一历史事件的叙述，结尾基本上都是鲁班“九攻”，“而墨子九却之”。楚王见状，“于是乃偃兵，辍不攻宋”。或是楚王听了墨子的一番善意劝诫后，当场表示，“善哉，请无攻宋。”故事结尾的处理，多数记载都不是师兄弟之间的自相残杀。

来源：齐鲁晚报 （2024年08月31日） 

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编辑：卢庆琛