作者：李广星

2330年前，古老的中国东方出现了一个奇迹。那时是东周后期，周王朝名存实亡，战国七雄诸侯争霸，战争的恐怖笼罩着中国大地，人民处在水深火热的战争深渊，弱小的诸侯国大都被齐、楚、秦等七国吞并灭亡。然而，在齐、鲁、宋、楚之间的滕国，不因国小而无为，而以“善国”闻名于天下。

“善国”一词自从被亚圣孟子用来褒扬“滕国”之后，几乎成为“滕国”的专用代名词，在人们的心目中，“善国”＝“滕国”。

滕国以“绝长补短五十里”之地，创造了“善国”的人间奇迹，令各国诸侯惊奇赞叹。是谁创造了滕国的辉煌？有两个主要人物不能忘记：一个是滕国历史上影响最大的国君滕文公姬宏，另一个是邹国名士、儒家代表人物孟轲，后人称为亚圣孟子。

公元前325年（周显王四十四年），滕定公姬麇（jūn）逝世，太子姬宏继任国君，后称滕文公。姬宏执政后，礼聘孟子，“馆于上宫”，以“国师”待之。滕文公问政于孟子，孟子尽心尽力辅助文公，宣传他的治国思想理论，鼓励滕文公把滕国建设成“善国”。滕文公采纳了孟子的治国思想，励精图治，滕国出现了政通人和，百废俱兴，文化发达，经济繁荣的盛世，被诸侯誉为“善国”！ 

何为善国？概括起来主要特征有三：善政、善民、善俗。

先说“善政”。善政即好的政体、政治，主要特点是执政团体比较优秀，政治制度适合国情。

执政团体较为优秀。滕文公执政时的滕国，形成了一个团结务实的执政团体。其主要领导人是滕国国君文公，他虚心好学，志向远大，在当太子时就两次向孟子请教治国之道；当国君后又礼聘孟子于上宫，问政于孟子。他从善如流，善于决策，遇有重大问题，广泛征求意见，尤其重视孟子的建议。如为滕定公发丧，遵照孟子的建议实行“三年之丧”。治理国家实行仁政等，其国家顾问是大儒孟子，滕文公虚心向孟子请教治国之道，孟子向滕文公讲解了法先王、行仁政、民为贵、施善教等治国纲领，并公开讲学，宣传儒家的治国思想，为滕文公施行仁政时大造舆论。其重要大臣有博古通今的然友，他是滕文公的老师，德高望重，支持文公实行仁政。还有大臣毕战，按照孟子井田制的意见，主持土地赋税改革，取得了显著成果。滕文公时在客观条件上同他父亲滕定公执政时大体相同，而滕之所以获得“善国”的美誉，主要是因为文公有很优秀的执政团体。

政治制度适合国情。孟子为滕文公拟定了治国理论、制度：一、人性本善，以善为政。孟子把人性善与实行善政、治理国家相联系，性善论是仁政主张的理论基础。二、关心农事，合理征税。强调农业生产季节的重要性，不能违背农时。同时，为了促进生产发展，必须制定合理的税收政策。实行仁政，一要使做官的人有世代相传的固定的田租收入，二要实行十分抽一的税法，保证人民的基本生活。三、兴办学校，加强教化。孟子指出，在保证人民生存温饱的基础上，要兴办学校教育人民。教育的目的是学习人与人之间的必然关系和道德准则，使人民遵纪守法，和睦相处，亲密团结。四、实行井田，使民乐业。孟子曾向滕国大臣毕战阐述了井田制度，指出：“施行仁政，一定要从划分整齐田界开始。田界划分正确，就能把土地分配给百姓和正确制定官吏的俸禄。实行了这样的制度，能使百姓安居乐业。”这些政治制度适合当时的国情民意，是滕为善国的又一个重要条件。

滕文公在孟子的指导下，与滕国大臣反复商量，按照孟子“政在得民”的国策去做，效法先王、施行仁政，实行井田制、改革土地赋税制度，与邻为善、参加诸侯会盟等等。不久，滕国名声大振，远近都称赞滕文公为“贤君”，称赞滕国为“善国”，慕名来滕者络绎不绝。如楚国农家学派的许行、宋国的陈良、陈辛等名士，纷纷来滕安家落户。他们对滕文公说：“闻君行圣人之政，是亦圣人也。愿为圣人之民。”这都是“善政”的结果。

次说“善民”。何谓善民？就是勤劳善良的人民，主要特点是：善良仁爱，以孝治国；谦虚明礼，素质较高。

善良仁爱，以孝治国。滕文公作为太子出使楚国，途经宋国，来回两次拜访在宋国游说的孟子。孟子教导滕文公：“人性生来善良，可以通过后天教育成为善民。”滕定公死，文公即位，两次派然友去邹国请教孟子丧礼，孟子教以“三年之丧”，但遭到宗族长辈和朝廷大臣的反对。由于孟子与滕文公坚持，最后还是按照三年之丧办理，结果又获得各界人士的赞誉。这件事说明了什么？说明孟子之所以劝告滕文公实行三年之丧，是因为孟子把丧葬习俗当作思想意识约制的一项重要内容。他主张父母去世之后，实行三年之丧，按时祭祀，突出强调亲子之间的血缘情感和孝的道德观念，认为实行三年之丧是满足子女报答父母养育之恩的心理感情的需要。这种世代相传的丧葬习俗，有利于协调家庭中的人际关系。把它推广到社会生活中，有利于维持社会稳定。同时，孟子又强调上行下效、为民表率的作用。孟子说：“国君喜好什么，官吏百姓一定更喜好什么。”孟子关于上行下效和国君为民表率的主张，对当时的滕国以及后世，都产生了重要的影响。滕文公按照孟子的主张，提倡善行，以孝治国，其结果是民心向善，民风至孝，社会和谐，国泰民安。

谦虚明礼，素质较高。滕国自古以来“讲礼让，称仁义，说君子”“秉性仁爱”“好让不争”，被誉为“君子之国”。在春秋战国之际，大国诸侯曾经多次强征滕国的工程技术人员为他们服役。这说明滕国的文化科技先进，人口较多，经济繁荣。滕文公执政时期，人民忠厚善良，聪明智慧，重视科教，勇于创新，艰苦奋斗，见义勇为，具有更高的素质，成为文明之国，礼仪之邦。“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”如果没有较高的国民素质，滕国也就不可能成为善国。

再说“善俗”。何谓善俗？就是美好的民风民俗，主要特点是乐善好施、尊老爱幼、尊师重教、讲信修睦。

乐善好施。滕国自古以来民风淳朴，以修桥补路、急人之急、救人之困为荣。勤劳俭朴，“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”“人勤地不懒”与“冻闲人，饿懒人，外财不发命穷人”等古代谚语，是滕人靠勤劳俭朴创造历史、发家致富的真实写照。廉洁自守，“天下之物，非己所有，虽一毫而莫取”，已成为人民的信条和行动规范。见义勇为，认为“义”是“天下之良宝”，涌现出许多见义勇为的慷慨悲歌之士。北宋著名文学家苏东坡曾在《滕县时同年西园》诗中赞誉滕人“重义忘千金”。

尊老爱幼。滕人最重视“孝”道，认为“孝者，百行之先，万善之源也”。对父母的生育之恩终生不能忘记，孝敬父母，就会受到人们的尊敬。谁若不孝敬父母会遭到众人的谴责。滕州人常以孝敬不孝敬父母作为评判一个人品德的重要条件。一个人不孝敬父母，就没有人敢与他交朋友；如果孝敬父母，即便有些缺点，亲朋也会谅解。因此，“孝”成为滕州人的美德，清道光版《滕县志》就为近百名孝子立传，加以表彰。

尊师重教。“师徒如父子”是滕人尊师重教的具体体现。民间如有红白喜事，要请老师(古称先生)坐上席；老师的话可以说是“一言九鼎”，具有权威性。滕文公曾礼聘孟子于上宫，虚心向其请教治国之道，并在孟子的帮助下大办教育，成为古滕历史上尊师重教的先驱之一。从此之后，历朝历代公私办学之风日盛。

讲信修睦。“人无信不立”。滕人历来讲信修睦，以信取人。大多数的商品都可以赊销，如期偿还，绝不失信。在赊销的商品中，以小鸡、小鸭最为量大面广。每年春夏之际，卖小鸡小鸭者挑着雏鸡鸭走村串户，高声吆喝着：“赊小鸡小鸭了!”他们自带本子，请赊户或别人写上赊的数量及赊主姓名，到收秋后再来要钱，此俗世代沿袭，至今未变。在人们的借贷中，钱数不多，不立字据，以信义为重，到期归还。这都是讲信修睦的具体表现，也是“人伦明、百姓睦，有古学校井田之遗风”的明证。这些良风懿俗，至今还保留在广大人民之中，成为人民的行动规范。

善国懿风从古至今流传不衰，不同的时代有着不同的标志。如汉之后的文公古台，元代兴建的“性善书院”，清代县治大门楼名曰“善国”，20世纪80年代兴建的善国路、善国大桥、善园、善国中学、善国宾馆，21世纪初成立的善南街道办事处，兴建的荆善南苑、荆善安居等等，从政区设置、城市建设到教育、文化、商业、旅游、居民小区的命名，无不反映出历代人民“向善、乐善、从善、至善”的善心善行。

我们研究了“何为善国”之后，再来探索“善国”的“长寿”之道。

自从公元前1046年周武王封滕，至公元前286年宋国灭滕，滕国历史长达760年，作为一个小国，实属难得。

纵观中国历史，封建王朝时间最长的是周朝，共计790年（公元前1046―前256年）；历史学家把周朝790年分为三个阶段：西周（公元前1046―前771年）、春秋（公元前770―前476年）、战国（公元前475―前256年，有的延长到公元前221年秦建国，不当，因周王朝到公元前256年灭亡）。周王朝在这三个阶段中，西周时期最为辉煌，是天下共主，掌握征伐大权；春秋时期威信锐减，权力逐步下降；战国时期威信扫地，名存实亡。周朝之前的商、夏，分别是554年、470年。周朝之后的汉、唐、宋、元、明、清，大约二百至四百余年不等；而秦、隋及三国两晋南北、五代十国的王朝，历史都很短暂，多则数十年，少则十年上下。通过以上分析，对比滕国760年的历史，我们发现，滕国历史虽比周王朝的历史短30年，但其实质上要好得多。因在战国时期，周王朝日暮途穷，徒有虚名；而滕国却朝气蓬勃，成为善国。那么，滕国“长寿”的秘诀是什么？

滕国之所以“长寿”不衰，是因为其基本国策正确。

首先是效法先王，实行仁政。滕国国君远尊周王，近敬鲁侯，完全继承周文王、武王、周公制定的宗法制度、思想观念，与周天子在政治上保持一致，服从周王的领导；与鲁国是兄弟之邦，是所依靠的同宗大国，建立了良好的关系。在这种政治格局下，认真施行仁政，君臣之间互信，家族内部和谐，从未发生政变内乱事件。

其次是自强自立，发展经济。滕国始终把重点放在自强自立上，不怨天尤人，不要别人的恩赐，发挥自己的主观努力，自强不息，改变命运。因此，大力发展农业，不误农时，及时耕收，确保粮食丰收，解决吃饭问题。同时大力发展手工业，促进商品经济快速发展。经过长期努力，达到国富民强，有实力与大国谈判，确保自身的安全。

第三是内政外文，灵活机动。滕国的内政，较为务实，求稳怕乱，以社会稳定为要务，全国上下没有大的冲突，保持和谐发展的良性循环。滕国在外交上采取积极稳妥的政策，多次参加大国主持的诸侯会盟，按照有理、有利、有节的原则，灵活机动地处理复杂多变的问题，赢得更多的发言权，树立诚恳待人的君子国形象，使大国不敢轻易侵略。

第四是以民为本，教育优先。滕国以民为本，制定合理的税收政策，实行井田制，改革土地制度，防止贵族侵占人民的财产，使人民衣食住行有保障，安居乐业。同时，兴办学校，加强教育，提高人民的道德观念，遵守宗法伦理，达到和睦相处，上下同心，共同防御外敌入侵。

第五，礼贤下士，尊重人才。滕国自古就是礼仪之邦，礼贤下士，尊重人才，吸引大量人才来滕。如滕文公礼骋孟子，馆于上宫，虚心请教治国之道，认真实施仁政，使滕国“卓然于泗上十二诸侯之上，成为善国。”再如农家学派领袖许行，率领众弟子来滕定居，促进了滕国农业的发展。

滕国的这些基本国策，经过历代君臣和人民的共同努力，到滕文公时经孟子教化，终于成为“善国”。这就是滕国历经760年而不衰的“长寿”之道。