作者：兆军

枯坐并不需要刻意为之，就这样静静地坐着，什么念头都不愿去想，眼神空洞，心灵无着，这是枯坐的经典状态。

枯坐看似无念，实际上却是百念丛生。往事，在心的田野起起伏伏，而枯坐，习惯了删繁就简，自在清欢，不执着，不问缘由，这份随意是平时的忙碌与纷扰中极为难得的。

夏日熏风，飘来栀子花的香，持续而浓郁，风在花香里游走，像长了一双脚。四时的欢腾喧嚣，如丛生的热带雨林，而枯坐和热闹隔着，与繁华无关，也区别于悠闲自在的云间。它像一枚枯叶蝶在栖着，枯成老井一样的寂寞，就这样呆呆地一坐，隔着时光，隔着距离，坐成孤独山水。

有枯坐，就有空白。就像一棵冬天的树，褪去了所有的浮华，直直地裸露着结实的肌腱，展现出岩石般坚硬的力量。八大山人画过一幅《枯枝孤鸟图》，在画面广阔的空间里，一只孤鸟坐于枯枝之梢。画面主体四周空旷无物，率意空灵，给人无尽的想象。

能一个人枯坐，一定远离了喧嚣，在他的面前，所有的红尘俗事，都是一样的来去如风。枯坐犹如老僧入定，不言不语。坐成霁月清风，和光同尘。它是心境闲适，随意而行，是“丹经都不看，闲坐一千年”的安静大气。你见，或者不见，我就在那里，坐看戏里戏外，灯火阑珊。

枯坐的人心境恬淡。“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”这是《小窗幽记》中给人们阐述的美妙、幽静意境。“枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。”杜荀鹤在山中遇到了质上人，两人对坐于树桩之上犹如枯木。从繁华到寂静，从有我之境到无我之境，坐出了禅意满满。

枯，就是萎谢了。张爱玲对胡兰成说：“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会爱别人，我将只是自我萎谢了。”晚年的她远在异国他乡，已诸多不便，更不幸的是生活迫人，不得不抛头露面，与“学术官僚”应酬。不得不“衣冠齐整”，一小时挨一小时地在光天化日的办公室里枯坐。

一个枯坐的身体几乎是无敌的——“请放马过来一战”，与他人抑或与自己展开较量。枯坐似乎又放弃了所有抵抗，干净得如初生的婴儿。天黑得很慢，落日还悬在天边。我在书房内对砚枯坐，茶壶、烟和一本散文，鸟儿的鸣叫一声声拉长了远山的幽静。什么念头都不愿去想，神与物游，身与形俱寂，我愿在这儿坐出清烟四起，坐看来世今生。

行到水穷处，坐看云起时。与时间对视，一个人枯坐于时间之中，又仿佛在时间之外，没有开始，也没有结束。那里面分明有一种清澈安静的力量，一股磅礴而来的孤傲凛冽。事实上，枯坐不仅是一种恬淡的情怀，也是一种曼妙的智慧。枯坐，有不自知的大美。