滕州博物馆有件镇馆之宝，名为滕侯鼎。滕侯鼎的得来非常有戏剧性，因为它差点被当作废品卖掉。

　　1982年3月的一天，滕县姜屯公社庄里西村（今滕州市姜屯镇庄里西村）一名村民在地里干活儿时，无意中挖到一座古墓，挖出了鼎、簋、鬲、壶等6件青铜器，其中就有滕侯鼎。从墓地里挖出的东西，村民觉得有忌讳，于是送到了废品收购站。万幸的是，废品收购站里有人认出这是文物，当即打电话通知了文物保护部门。随后，考古人员对古墓进行了抢救性清理挖掘，出土文物20余件。

　　滕侯鼎有惊无险地被保护了起来，后来陆陆续续从庄里西遗址出土了数以千计的两周时期的青铜器、玉器等珍贵文物，于是曾经存在于文献和传说中的滕国的故事也渐渐清晰起来。

滕侯鼎

　　庄里西遗址东南约2公里处，即为滕国故城，如今古城墙依稀可见。此处占地极小，考古发现，故城周长仅几公里，但其文化价值极高，孟子曾在此讲学，滕文公问政的故事也发生在这里。

　　1958年8月，毛主席在河南视察后，转道山东，途中在兖州站停车，专列上接见了滕县县委第一书记王吉德等人。

　　毛主席问王吉德：“孟子在滕小国的古迹还有没有？”“滕文公请孟子来讲学，孟子馆于上宫嘛，上宫还有没有？”

　　“滕小国”，典故出自《孟子》——“滕文公问曰:‘滕,小国也,间于齐楚。事齐乎?事楚乎?’”

　　滕国不仅都城小得可怜,整个国土面积也很小，“绝长补短,将五十里也”,也就是说东拼西凑,方圆才五十里。

　　如此之小国，日理万机的毛主席为什么会如此感兴趣？为什么对滕文公与孟子的故事牵挂于心？

　　山东政法学院副院长蒋海升推测，应当与当时的中国发展方向和现实决策有关。社会主义在中国怎样建设，前人并未提供现成的范本。如何开辟一条符合中国国情的社会主义之路，中国共产党人一直在艰辛探索。这条道路一定要基于中国的大地，而这需要从中国历史文化中寻求借鉴。而滕州曾是孔孟政治理想唯一被付诸实施的地方。

滕国故城

　　滕文公所处的战国时代，大国称雄争霸、弱肉强食。滕文公还是滕世子（古代诸侯的嫡长子）时，就苦心寻求富国强兵之道。

　　有一次，滕世子出使楚国，路过宋国时听说孟子正在宋国，于是赶紧登门拜访。初次见面，孟子跟滕世子没有聊细枝末节的问题，而是开门见山讲修身齐家治国平天下的根本方向——“孟子道性善，言必称尧舜”。就是说，孟子认为人性本善，并用尧舜的言行来佐证自己的观点。

　　孟子的思想引发了滕世子的思考，更是对其内心产生了冲击，因为当时的实际情况是北有齐国、南有楚国，都对滕国虎视眈眈。

　　于是，滕世子从楚国归来后，很快又专程拜访了孟子。

　　滕世子对孟子所言有些怀疑，这让孟子有些生气，他说：“世子不相信我的话吗？天底下的真理就只有这么一个罢了。”然后讲了颜渊、周文王等古人的故事，以论证自己的观点。随后，孟子又鼓励道：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

　　孟子这一次给滕世子提供的治国方案就是——滕国虽小，但只要实行仁政，照样可以治理成为一个善国。

　　这一次的谈话让滕世子对孟子的思想有了信心，以至于在他父亲滕定公去世时，首先想到的是派大夫专程请教孟子如何办丧事。

　　孟子对滕世子建议，行齐衰葬礼，为父亲守孝3年。此事实行起来一波三折，朝中百官最终由集体反对改为大加赞赏。这被称为善国治理之路的开端。

滕州博物馆馆藏文物

　　服丧3年后，已成一国之主的滕文公决定遵循孟子思想，施行仁政。面对众多实际问题，他需要经常当面向孟子请教，于是派人请来了孟子。

　　孟子此时已是半百老人，能找到知音、实践自己的政治理想，他当然非常高兴。于是孟子带着一众弟子来到滕国，住在上宫这个地方，一面讲学，一面为滕文公治国出谋划策。

　　滕文公又一次问政孟子时，孟子将自己的治国安邦思想倾囊相授：“百姓的事不可延缓……老百姓有固定的产业才会有坚定的心志，没有固定的产业，就不会有坚定的心志。没有坚定的心志，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这等于陷害百姓。”

　　孟子的这番“恒产论”，说到底就是希望滕文公能首先保障百姓的生存权和发展权。

　　孟子的这套治国方略跟齐宣王、梁惠王也讲过，却被认为“迂远而阔于事情”，过于理想主义，不接地气。

　　滕文公照着去做了，却是大见成效，贤明之声传遍各诸侯国。

　　先秦农家学派代表人物许行，听说滕文公施行仁政，从楚国赶到滕国，登门谒见滕文公，说：“我这个从远方来的人，听说您施行仁政，希望能得到一处住所，让我做您的百姓吧。”

　　一时间，滕国百家会集，名流贤达辈出。没有近者悦，岂有远者来。孟子仁政思想得到实践，滕国真正成为善国。这一盛况在出土于庄里西遗址的滕国青铜兽耳壶上得到见证。

　　滕国青铜兽耳壶颈部镌刻铭文，4行，4字一句，计16字：“永休金用，卯九祭公，滕乃责宋，姬作康宁。”有考古专家认为，这是周天子为褒奖滕文公施行仁政特赐的。

滕州博物馆馆藏文物

　　虽然后来滕国还是被大国所灭，但滕文公问政孟子的故事千古流传，被滕国实证过的孟子思想影响了中华数千年文明。从文化思想传承角度来说，滕国并未被灭。

　　“齐楚今何在，滕犹旧国名。”在今天的滕州博物馆、滕国故城，依旧能找到滕文公问政孟子的见证。

　　孟子在滕国一切走上正轨后，带着一众弟子踏上周游列国之路，虽然再也没能遇到如滕文公一般的知己，但他却把思想的种子撒播在了中华大地上，生根、发芽、开花。到如今，孟子思想依旧熠熠生辉。

　　我们仅举孟子的民本思想为例。

　　让我们跟随中央党校（国家行政学院）教授王杰，剥开孟子的民本思想——

　　孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵思想，又认为“诸侯之宝三：土地，人民，政事”，将“民”抬高至政治哲学的理论高度进行定义和论述。这是第一层，民本君末。

　　孟子认为天下是“天与之”，而民众的意志可以代表天的意志，所以天下亦可以理解为“民与之”，故而，得民心者得天下，民心的向背决定着国家的兴亡。这是第二层，天从民愿。

　　孟子认为只有使民有“恒产”才能使民有“恒心”，才能获得长治久安。这是第三层，制民之产。

　　孟子民本思想中包含着大量为政智慧，它可以为推进国家治理体系和治理能力现代化提供借鉴和参考。

　　孟子民本思想阐明了如何协调官与民、国与民之间的关系，为新时代正确处理干部与群众、国家与人民之间的关系提供了有益的启示。

　　于是，我们也就能更深刻地理解，中国共产党的根本执政理念，为什么是“坚持以人民为中心”。

【采访得到滕州市委宣传部、滕州博物馆、滕国故城、滕州市姜屯镇党委政府等大力协助】