滕州被誉为“三国五邑之地，文化昌明之邦”，无论是周朝的滕国、秦时滕县、金朝滕阳州、元代滕州、现今的滕州市，唯一不变的是一个“滕”字，“滕”是滕州的根和魂，是滕州文化的正脉。

滕州是炎黄子孙文明的发祥地之一。所有的汉语词典、字典对滕的注解大都大同小异：①周代诸侯国名，在今山东滕州一带；②姓。《史记》开篇中写到：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”其中第十子封滕，因为滕姓。《国语》中记载黄帝之子十二姓中排第六位的即是滕氏。“滕”字在上古为“塍”，即田埂的意思。因“滕”与“塍”同音，古人即以“塍”假为“滕”，假的时间长了就以假为正了。取泉水腾涌，水足田广的膏腴之义。

武王建周，封其十四弟错叔绣于滕，就在今天的滕州一带。滕为侯爵，揭开了姬姓滕国距今三千年的历史。叔绣及其子孙，是周王朝派来监视东夷各国的亲信，滕国当初与鲁、卫、晋、郑地位齐名。姬姓滕国传三十一世（亦说三十二世），享国运七百余年，于周赧王二十九年（前286年），被宋国所灭（一说越灭滕，一说齐灭滕）。

战国时期，诸侯争霸，七雄割据天下，各自为自己的利益争战伐杀。夹居在大国中间的滕国，按孟子的说法“绝长补短将五十里”，更是岌岌可危。公元前325年，滕定公薨，世子对太师然友说：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹，问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”

然友反命，定三年之丧。父兄百官皆不欲。……文公谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然，不可以他求者也。……上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及之葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

所谓百善孝为先，孝道是中华传统文化的重要组成部分，是善文化重要标志。滕文公的孝名远扬，远近称其为贤君。公元前324年，滕文公继位后，把孟子请到滕国，虚心求教，待孟子为上宾。“孟子之滕馆於上宫。”孟子在滕国的国宾馆，设坛讲学。滕文公问孟子：“滕小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？”

孟子曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。”主张不依靠任何大国，自强不息，“法先王”、“行仁政”、“施善教”。孟子在此提出了他的“仁政”学说，也就是所谓的“王道治国”，“民事不可缓也”。国君爱护百姓，让百姓丰衣足食，安居乐业。正如《孟子·梁惠王》所载：“王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也；……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”滕文公完全依照孟子这个主张，以区区五十里之地，在战国七雄争霸的境况下，不但没被大国吞并，反把滕小国变成了国富民强、百姓安居乐业的太平之国，因而被孟子誉为“善国”而千秋传颂。

滕国是孟子仁政思想的唯一实践地，从“善政”到“善治”，天下太平。孟子所主张的“性善论”，首次便是与当时为世子的滕文公提出的。张岱《四书遇》中说：“一部《孟子》，无一句不是道性善，却于滕世子一句提宗，如震霆破睡，摘衣珠以货贫，唤醒千古生人面目。”作为“四书五经”之一的《孟子》一书的影响，在古代为教科书的年代自不必言说，时至今天孟子的“性善论”、“保民而王”、“制民之产”、“仁政爱民”的思想仍为当代人所推崇，善国之君滕文公的美誉千秋流传，独树一帜。

《孟子》七篇，尤以《滕文公》上下两篇最为代表，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”等至理名言几乎都是在居滕国时期提出的。所有利于民生的好的理论政策都是善文化的组成部分，善待百姓，善待苍生。十八届四中全会公报指出：法律是治国之重器，良法是善治之前提。中国正在走向善治的中国。

善，是汉语中的常用字，最早见于金文。其本意是像羊一样说话，有吉祥美好之意。《国语·晋语》：“善，德之建也。”《论语·述而》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意”。我们常说的“上善若水”，出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上善若水，形容具有大智慧，心地善良，能包容天下的人。水利万物，却不与之争。儒家提出“仁爱”是“仁者爱人”，而发轫于滕州的墨家提出的“兼爱”是“博爱”，是人间广博的“大爱”与“至善”，这种大爱与至善与“以人为本”的和谐社会与科学发展观的根本要求是一致的。善是全人类共同的理想和美好追求。

滕州的滕字，源于水。《说文解字》中载：“滕，水超涌也。从水，朕声”。取泉水腾涌之义，由此说明了滕州自古就是水足田广、农业发达的膏腴之地。距今已三千多年的滕国文明，尤其战国时期的滕文公，施行孟子所主张，“法先王”、“行仁政”、“施善教”，孟子的理论在滕国开花结果，滕国成为孟子理论的唯一实验田。斯人已去，但“善国”文化却千秋不衰，历久弥新，他是滕州独有的文化标签，无可替代。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善是中华民族传统美德，善是做人的根本。善文化一直影响感化着一代又一代的滕州人，而今“为善兴滕”的理念早已深入人心，行善积德，百业兴旺，造福滕州人民。中华善城，现代滕州，这是滕州独具的魅力，将焕发出新时代更加辉煌绚烂的色彩！

2023年8月26日于文公台古槐树下

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作者简介：何锡涛，字静波，滕州人。中国工艺美术家协会理事，中国国画院院委高级美术师，中国国画家协会会员，中国文联中国书画总网签约书画家，山东省书画研究院研究员，山东省书画学会会员，滕州市滕国文化研究会会长，滕州文化馆姜屯分馆名誉馆长，枣庄市人文自然遗产保护与开发促进会会员，滕州市善国文化研究会理事，滕州市古薛文化研究会理事，滕州市华夏文化促进会会员。国画作品数次参加全国及国际书画大展赛，获“金奖”、全国一等奖、最佳作品奖数次，作品及名录入编《中国当代名人录》、《中国近五十年来书画名家作品集》、《中国美术全集》等近百部典集。著有《滕国风物》、《古滕史话》、《翰墨春秋》。