作者：张雷

熟读杜甫的《望岳》，一直渴望有朝一日能够“会当凌绝顶”，一直在揣摩是否“山高人为峰”就拥有“一览众山小”的高广与开阔。反反复复品味赵月斌先生刊发在《大众日报》上的《看岳归来记（外二章）》，我不仅打消了“心结”，而且体悟到了“仁者乐山胸襟阔”的真味，更对散文诗创作的“随心所欲不逾矩”有了新认知。散文诗创作不能仅仅局囿于风花雪月的小资情调，更要具备大胸襟大情怀，既不能妄自菲薄更不能妄自尊大。

“无技巧”，是文艺创作者的孜孜追求，亦是一种难度很高的境界。《看岳归来记》不是传统意义的借景抒情类游记，而是跳出窠臼的辩证与哲思。访名山，首要登泰山，这是一种向往与敬仰。欣然与赵月斌先生一起净心虔诚“看岳”，荡尽胸中浮尘，接受一场精神的洗礼。吾辈乃凡夫俗子，登泰山或许真的是“多少有点高攀”。高山仰止方知才疏，见贤思齐当以自励。登泰山，需要“高眼光”“大气魄”“宽胸襟”，这是一种久远的修行。“登其灵”，是圣人的特立独行？“登其名”，是帝王的威高权重？我之为我，不慕名利，怀揣一颗平常之心，做一个平凡之人，求得心安，求得胸襟开阔。放下攀高比重的“失落”，拥有一份宁静淡泊的“释然”。“慕名而来”，何须“得名而去”？既然“高大”向来可遇不可求，那么我们不妨就逐梦前行，仰望“五岳之尊”，抓住每一个登高望远的机会和机遇。文贵精短，言简义丰。字里行间，那些对比的反差之美，那些排比的气势雄阔，那些辩证的睿语哲思，都摄人心魄，都发人深省。仁者乐山胸襟阔，月斌先生的作品为散文诗创作提供了范式。深入生活，摒弃“小我”，散文诗创作定会实现从“高原”到“高峰”的跨越。

心之所向，目之所及。负“重”前行，在抵达远方之时，你都看到了哪些如诗如画的风景？心有灵犀，《空山》不空。人的一生，都是空手而来，都是空手而去。这不是什么遗憾，而是一个真实的过程。爱而不索取，需要足够的坦荡和旷达。不要总是苛求“带走什么”，而要在自观自省中守住本心。“不想带走什么”，是一种处世的境界。“空着手走”，是一种人生姿态。人生有梦，“把美好和收获藏在心间”，四季都不缺少风景。有人说，没有对比就没有伤害。其实，没有对比往往会在不知不觉中迷失了自我。《空山》不空，豁达通灵。仁者乐山胸襟阔，方寸之间悟人生。精简精炼，适当留白，是散文诗创作的真髓要义所在。短而不空，思绪斐然，散文诗创作情长路远。

如何破解“只缘身在此山中”的迷惘？《远方的山》开出了破解的“秘方”。看不到“远方的山”，不是痴人在说梦，而是在想着如何消弭心中的缺憾。登高望远山，相看两无言。置身远山边，树木遮望眼。离开远方的山，远山亦可见……这些不是移步换景的一厢情愿，而是在酝酿情思与情感。除却视角的差异，我们的心里是不是五味杂陈？远些，再远些，远山在心中，我们能否做到视而不见？“微小”是一种存在，“苍茫”是自作多情的纠结？仁者乐山胸襟阔，远山含情心如镜。《远山的山》通篇白描，却蕴含着繁复的情感。看似写山，其实是心态与心境的呈现。散文诗创作可以直抒胸臆，可以曲径通幽，只要将真挚的感情付诸笔端，自然而然就会引发共鸣。

仁者乐山胸襟阔，文学创作天地宽。在大暑时节拜读赵月斌先生的《看岳归来记（外二章）》，顿感清风徐来，心情豁然开朗。