作者：蒋振远

屠呦呦是我国第一个获得诺贝尔医学奖的科学家，她的名字源自《诗经·小雅·鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿）”。名字奇妙地与其毕生研究青蒿素、拯救百万生命的科学成就形成跨越三千年的生命之链：“名字—→诗经—→植物—→药物—→探索—→救人—→诺奖”，被媒体称为“冥冥中的天意”，其实是传统文化智慧跟现代科研精神的深度共鸣。

《鹿鸣》的内核是崇尚和谐、智慧与贡献，屠呦呦的人生故事给予了现代诠释：她以坚守与创新，让古老诗句与当代科学成就交相辉映。当我们由屠呦呦想到《鹿鸣》时，就会被《诗经》的典雅瑰丽、博大精深所感动。《鹿鸣》以其和谐优美的旋律，传递着深厚的情感与意境：嘉宾欣相聚，言笑何晏晏。德音昭日月，情谊久绵绵。鼓瑟声未歇，笙歌绕梁间。愿此和乐景，岁岁常相伴。

《鹿鸣》以鹿欢聚而食为主线。首章描写宴会盛况：鹿呦呦地鸣叫不停，唤来同伴一起吃野苹。满座宾朋齐聚于此，有人弹瑟，有人吹笙鼓簧，奉上的礼物装满竹筐。宾客畅所欲言。主人待客很有诚意：“人之好我，示我周行。”二章描写饮酒欢聚，客人们品德美好高尚，非常适合做大家的榜样。主人进一步祝辞“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，分明是期望宾朋做清正廉明的好官。这样的宴会不徒为乐而已，带有政治色彩。三章大部与首章重复，最后几句将欢乐推向高潮：“燕乐嘉宾之心”，是卒章见志。这次宴会不是一般的吃喝，而是为了使参与宴会的嘉宾心悦诚服，自觉地为主人服务。情感上一章比一章热烈，展现了宾主尽欢的和谐氛围。

《鹿鸣》可谓中国古代“礼乐文明”的微型范本：它用最温柔的鹿鸣，消解最刚硬的等级；以最朴素的共食，昭示最宏大的共识——和谐不在无差异，而在差异间的共鸣与互敬。今日诵读此诗，仍是理解中华治理智慧与人文精神的密钥。《鹿鸣》奏响一曲跨越三千年的和谐之音，通过自然和谐的意象，构建了一幅主人、宾朋，尚贤重礼、和乐共融的社会和谐图。周代等级森严，“君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主”（宋·朱熹《诗集传》）。而《鹿鸣》通过鼓瑟吹笙、承筐献礼、旨酒共饮等仪式，在音乐与美酒中软化礼数壁垒，使众人情志相通，其“以乐载道”的本质未变，但载体与语境已从庙堂走向大众，从权力沟通升华为文明对话。

鹿是吉祥之兽，华夏先民有“与麋鹿相处，耕而食，织而衣，无有相害之心”（战国·《庄子·盗跖·杂篇》）的文化亲和。在其后的历史延续中，人们在鹿身上叠加了诸多的文化认知：灵异之兽，寿达两千载；以鹿兆禄，企求富贵；鹿还象征掌控天下的权位：“逐鹿中原”“群雄逐鹿”，描写了天下权势的角逐；雄鹿头上生角，头角如柴，柴是“才”和“财”的谐音；鹿更有“仙鹿衔芝”的传说，财禄献灵，是献来吉祥如意；在建筑、雕塑、绘画、民间物什等诸方面尽仿鹿形，寄寓美好，传达出温馨和谐的人际关系和积极向上的生活态度。

《鹿鸣》的艺术魅力远超诗歌本身，它深入后世文学、政治及民俗之中，为后人提供了无尽的灵感与素材。东汉末年曹操的《短歌行》引用该诗，表达了自己求贤若渴的宏大志向。唐宋科举考试后的宴会上唱响《鹿鸣》，成为连接国家与人才的重要文化纽带。时至今日，《鹿鸣》依然是传承中华优秀传统文化的重要载体，活跃于当代舞台：中央民族乐团演奏、中国人民大学合唱团演绎、荆州银龄春晚创新编排，在2025“全球南方”媒体智库高端论坛上，玉溪师生的合唱便让世界嘉宾领略到了《诗经》的韵味。这些活动让古老的诗歌在新时代焕发新的生机，持续发挥着以文化人、以乐和心的重要作用。

鹿鸣奏响和谐曲，为全球提供了中华文明的实践范式：以尊重差异为前提（多极化），以礼乐（文化交流）为桥梁，以共建共享为目标（世界共同体）。它提醒我们：当前国际社会面临的信任赤字、文明冲突论等挑战，恰恰需要回归“各美其美、美美与共”的古老智慧。