所谓隐语，就是不直白说出、暗含隐晦意思的话语。广义的隐语包括行话、黑话、暗语、双关语、委婉语等，狭义的隐语实际上既是一种语言替代，更是一种委婉意思的表达。

人们在交际过程中出于禁忌、避讳或礼貌等需要，使用一种合适得体的语言表达方式，既使双方能够顺利完成交际，又使双方感到交际的愉快，于是便产生了委婉语，将各种强烈的、难以启齿的话语用一种较含蓄的方式表达出来。委婉语分为两类。一是婉转类委婉语，一是禁忌类委婉语。比如涉及死亡、男女关系等禁忌用语，如果直接表达，给人的感觉是粗鄙、生硬、刺耳、无礼；反之，如果间接表达，就会给人典雅、含蓄、中听、有礼的印象。

隐语有很强的地域性，属于方言口语的范畴。滕州地接邹鲁，墨子故里，历史悠久，礼仪之邦，深受儒墨文化熏陶影响，滕民在长期的生产生活和人际交往中，积累了大量的委婉用语，即侠义的隐语，这些隐语有的已经逐渐消亡，有的流传至今，并且随着社会经济文化不断发展，还可能不断有新的隐语出现。弄清一些隐语的语境含义，正确理解使用隐语，对于建立良好的人际关系，丰富个人的文化涵养，了解本地的风土民俗，培养一种温文尔雅的社会氛围，都具有很好的启发借鉴意义。

现例举部分隐语（委婉语），作抛砖之说，以期方家和同好批评、辨正和补充。

1、不动荤：不吃肉的委婉说法。荤与素对应，今指鸡鸭鱼肉的菜品。举办宴席招待宾客，如果有客人预先声明自己“不动荤”，就是不吃荤菜，陪客的应该注意，不能强让客人吃鱼吃肉，以免引起不快。引申义“荤段子”，指内容粗俗、下流的笑话或故事。

2、不如适：本意身体轻微的不舒服，与“如适”（感觉舒服）相对。如果身体感觉非常痛苦，就不是“不如适”，是“难受“了。但讲究者问候或看望病号，即使对重病号，也时常用到这个短语，以表达委婉之意，减轻病人的精神心理压力——“听说你最近不大如适，好多了吧？”试想，如果一个冒失鬼见到重病号惊讶地说“你怎么瘦得不成人样啦，不会有什么大病吧”！病号听了会有什么样的心理反应？

3、不清白：本意是不清楚、辨识度低，或者事情真相（结局）尚未明朗，但用该词形容男女关系时，暗指该男女之间发生的有违公序良俗的暧昧关系。

4、不行了：本意指事情没有办好，没希望了；但滕州的“不行了”，一般形容病人病危、临终时的弥留状态。其他语境是慎用的。还有“厉害了”，义项之一亦可作为病危的隐语。“xx厉害（病危）了”。

5、吃好了：客人用餐时，表明自己已经酒足饭饱的委婉用语——“您慢用，我已经吃好了”。如果此时说“吃饱了”，则有粗鄙之嫌。也可以是陪客者询问客人用餐状态的用语，“您吃好啦？”

6、茶叶：本意是泡茶饮品，但在过去年代的滕西农村，曾作为中药的代名词。以前农村医疗条件差，老百姓害怕生病，故忌讳“害病”、“吃药”之类的词儿，认为不吉利。到中医诊所看病，中医先生会说“开个单方，抓两副茶叶，吃完看看见功（见效）不”，这里的“茶叶”，不是龙井、大红袍、铁观音，而是苦口治病的中药。

7、查门鼻子：门鼻子，城乡老式双扇大门上部用来上锁的两个铁鼻子。查门鼻子，是讨饭，打花相的乞丐自我调侃的用语，也叫“查户口”。过去讨饭要逐门挨户、不厌其烦地讨要，并时时小心养狗主人家恶狗的狂吠和撕咬，才可以填饱肚子，略有剩余。“查门鼻子”形象说明了讨饭的艰辛、屈辱与不易。

8、方便：本意为便利、便捷，但有时作上厕所的隐语。“我去方便一下”，就是如厕，也就是“解手”。如厕还有个比较文雅的书面隐语“出恭”。人有三急，参加科举考试的士子（考生）也不例外，古代的科举，在号房一呆就是好几天，期间上厕所是难免的。从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，士子进考场，每人领一块“入敬”牌，然后开始答卷；中途想上厕所，就到门口用“入敬”牌换成“出恭”牌去方便，方便完回考场，再换回“入敬”牌；并谓大便为出大恭，小便为出小恭。以后“出恭”慢慢地就演变为“如厕”的代名词了，

9、开口饭： 戏剧、曲艺演员职业谦词，凭说唱表演口才挣钱吃饭。过去集贸市场上通过口舌说和促成买卖双方达成交易，并从中抽取佣金的经纪人（俗称牛经家、树经家等，旧社会称“牙行”），也属于吃开口饭的行当。

10、老了：“老，考也。七十曰老”（《说文》）。本意指生命节律的晚期，人的年龄增大，不再年轻。但有时候说谁死亡了，也说“xx老了”，“老了“就是表死亡、去世的隐语。也可以用“过世”、“走了”等。书面语有“逝世”、“去世”、“仙游”、“与世长辞”、“驾鹤西游”、“归佳城”等。古代皇帝死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，平民死曰死，前四者可算作“死亡”的另类隐语。

11、擎重：滕西农村发丧抬棺的隐语。擎，承受的意思。四五十年前农村丧葬习俗都是土葬，棺材大都比较沉重，每个村都有架子工专司抬棺，这抬棺的活计就是“擎重”。架子工由身强力壮的青壮年组成。滕西丧俗，出殡起灵后，从丧屋一直到门外大街路祭的架子处，抬棺者无论距离远近，棺材轻重与否，中间是不能歇息的，更不能让棺材着地，否则犯了大忌。路祭完毕上林安葬，无论路途远近、刮风下雨，在架子头的指挥下，擎重的人都必须抬着架子上的棺材平稳前移，中途按照路途远近休息几次，直至林茔顺利下葬。擎重的架子工是非常辛苦劳累的。

亦有将抬棺叫做“举重”的。

12、扫苗：以前对于理发剃头职业的委婉说法，也是一种江湖称呼。旧社会把剃头、看林、屠宰等行当看做“下役”，从业者多贫苦人家。老百姓对于剃头匠，为表示平等尊重，将剃头称为“扫苗”。

13、送信：本意是邮递员送达信件，但在滕州是报丧的代名词。滕西有老人去世，孝子履行完喊路仪式，即是治丧的开始，第一个要做的就是委派执事的家族成员到至亲家报丧，就是“送信”，报告老人的死讯，然后至亲前去烧纸吊唁。“送信”就是报丧的代用词。滕西人平时的语言交际，非常忌讳滥用此词。如果给人传达信息，一般用“捎信”、“传信”、“传话”等词，不会用“送信”。

还有，滕州及鲁南地区大年初一城乡第一顿饭多吃饺子，如果不慎煮破了，会说饺子煮“挣”了，而不能说煮“破”了，因为“破”有“破财”的意思，大初一说出来晦气；滕西百姓把母猪母羊产仔，俗称为“将猪”、“将羊”，但讲究的不会说“将”，而是以“下”代替——“xxx家的母羊，下了三个羊羔子”！另外，把小偷小摸称为“俩夹”，称关键时刻把事情搞砸了或起反作用的人叫“掉链子”等等，诸如此类，限于篇幅，不再一一细说。

隐语既有地域性，也有广泛性，各地文化民俗不同，隐语所包含的意义也千差万别。隐语中的大部分属于历史遗存，也是汉语言博大精深的一种文化现象。作为交际用语，委婉类隐语实际上体现了一种中庸的处世之道，属于口语中的“雅言”。得体合理地使用隐语，是个人良好口德修养的外在表现。当然，如果刻意、不合时宜地滥用隐语，也有可能被人认为迂腐可笑，会起到反效果。但不论怎样，古往今来，很多只可意会，不可言传的事情，都通过含蓄委婉的说话方式得到了传承，它不但用丰富的想象力把我们的用意告诉对方，而且还给平淡无奇的话语添加了无尽的乐趣，使得语言表达更加充满魅力。