古薛国是建立在薛河流域这片富庶土地上的一个文明古国，夏商西周三代为任薛之国，春秋时期任薛易主为齐国田薛，战国时期为齐国国相田婴、田文父子的封地食邑，也是九州之一的古徐州首府。秦始皇统一中国，建立中央集权制，将天下设为36郡，薛国即成为薛郡；到了汉代，薛郡又成为薛县，仍延续了孟尝君治薛期间的繁荣。太史公司马迁曾两次来薛地采风，称薛城内“盖六万余家”。可以想见，在汉代的薛县县城，商贾云集，车水马龙，一派繁华景象。

薛国故城在两汉时期是薛县的政治文化中心，经济发达，人口密集，因此在薛故城周边地区特别是薛河两岸，留下了众多的汉代遗迹，如官桥镇54个行政村，就有近50处汉代遗址和汉墓群。

官桥村汉墓群——中产阶级家族墓

2014年11月份，在官桥镇中心小学新校工程建设施工中，发现有石椁墓葬，经市汉画像石馆工作人员的勘探发掘，在3000平方米的区域内，共清理出汉代墓葬110多座。这些墓葬多为石椁双室墓，墓室中间石板上开有门或窗，系夫妻合葬后的灵魂通道，这种葬俗一直保留至今。部分墓室的墓门和前横梁上有石刻画像，表明了这些墓主人生前较为富裕。尽管这些墓早年绝大多数被盗，但仍出土了200多件文物，其中有精美的玉器、铜镜、铁剑、釉陶等。特别是出土的一枚铜印，上刻“第横私印”四字，经查阅史料得知，“第”姓和“第X”姓均为田文孟尝君的后裔。此汉墓群南距薛故城只有1里许，是一处密集而又独具特色的汉代中产阶级家族墓葬。为此，中国汉画学会在此召开了专题研讨会，滕州市委、市政府拨出了专款建成展馆就地保护。2015年年底被山东省公布为重点文物保护单位。

薛故城四门八堌堆——贵族豪绅大墓

在汉代社会，人们迷信思想严重，厚葬成风，特别是贵族官宦、士绅地主，为逝者砌石墓如宫室，陪葬器皿如家用，夯筑封土如山丘，墓前设神道，神道两侧立石兽。在薛国故城的四面，原有八座高大的封土坟冢，老百姓俗称其为“四门八堌堆”，传为薛国皇姑的八个疑冢。事实上，这八座大墓，两座在东门内，为战国时田文、田婴墓，其余六座均在城外，为东汉时期土豪士绅的大墓。这些墓的封土在上世纪七十年代烧砖瓦窑毁坏殆尽，其墓室早年也被盗掘一空。西城门外夏楼村东、张汪镇中心中学校园内的一座石室大墓，2007年被市文物部门清理后复原于市汉画像石馆内。这座大墓后有三椁室，前有大厅，左右有耳室，前室有六块汉画像石，整座墓室南北长5.75米，东西宽5.44米，高1.6米。因墓早年被盗，只留下几个陶俑等少量文物遗存。我们只能通过该墓的建构规模，遥想墓主人的非凡身份。在城南的两座大墓封土已荡然无存，而在墓前的两座石雕——风伯（风神），历尽劫波尚存，后被调运至市博物馆。两座石雕风伯，高0.96米，胸前刻有“龙爵”二字，“龙爵”即“龙雀”，“龙雀”即“飞廉”，“飞廉”即“风伯”，为墓主人死后升天之坐骑。

丰富的汉画像石——汉代社会缩影

“两汉文化看徐州”。这个徐州应该是古徐州，包括滕薛地区，这里出土的大量汉画像石即证实了这一点。在两汉时期的薛地，由于经济的繁荣、文化的先进，为普遍厚葬和石刻画像奠定了基础。自上世纪七十年代以来，在薛故城周边地区，先后有100多块汉画像石被调运进市汉画石馆。这些汉画像石，题材广泛，内容丰富，有反映神话故事的，有反映历史人物的，有反映祥禽瑞兽的，有反映墓主人生前生活情形的等等。最为普遍的是墓门上的《铺首衔环图》，有把门镇宅、辟邪御鬼之功用，阳宅阴宅通用，如今大门上的圆形兽面门环，仍是沿袭了这一传统习俗；有体现四个方位的《四灵图》，反映了古人“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的五行观念；体现历史人物的有《孔子拜谒老子图》《二桃杀三士图》；体现神话故事的有《东王公西王母图》《三足乌图》《九头鸟图》《人面蛇身图》；还有体现墓主人生前富裕生活场景的《宴饮图》《庖厨图》《六博图》《车马迎宾图》等。特别上世纪八十年代在官桥镇后掌大村后岗山顶出土的两块精美汉画像石《泗水升鼎图》《周文王会见西王母图》，堪称汉画像馆的镇馆之宝。

正是因为薛河流域的历史悠久，薛国故城的文化积淀，才为我们留下了汉代丰富的文物遗存和艺术瑰宝。