滕城者，“滕国故城”的简称，而非高楼林立车水马龙的滕州城也。滕城分东西两个村子，全在内城墙里面的村子是东滕城村，内城墙西墙以西，外城墙西墙以东之间的那个村叫西滕城村。全国生态文化村、山东省第一批“乡村记忆”工程文化遗址、山东省美丽休闲乡村、山东省乡村旅游重点村都是指东滕城村。笔者生于斯长于斯，浑然不知间已到了耳顺之年，雨天无事，于是就写下了关于这个村的琐事，恐怕以后没几个能知道这些旧事的了。

公元前1046年，武王建周，封其十四弟错叔绣于滕，爵为侯，传三十一世（亦说三十二世），享国运七百余年。尤其战国时期的滕国国君滕文公礼聘孟子，“法先王”“行仁政”“施善教”，在战国七雄争霸群魔乱舞的时代，能把孟子的理想付诸实践，虽是昙花一现，但也光照千秋，至今“善国”美名仍被传颂。滕国也成为孟子仁政思想唯一的“实验田”。

《春秋》中记载，滕，姬姓，侯爵，文王子叔绣之后也；自叔绣至宣公十七世始见滕子婴齐。滕国初封为侯，自隐公十一年（公元前712年），“滕薛争长”之后，《春秋》就称滕国为滕子了。滕国降为子爵，或是周王因其朝鲁而降其爵位，又或是滕国为减少纳贡而自降爵位，《春秋》不听诸侯之自尊，而独听其自贬耶。

其实滕国封为侯爵，地位就很高了，山东比较大的齐国、鲁国也都是同等的侯爵而不是公爵。在周的分封制度中，公爵是最高的一级爵位，被封为公爵的多是古代先帝的后人，共有八位：宋国（商汤后裔）、杞国（夏禹后裔）、祝国（唐尧后裔）、焦国（炎帝后裔）、蓟国（黄帝后裔）、陈国（虞舜后裔）、虢国（武王的叔叔虢仲）、虞国（武王的叔叔虢叔）。后来的滕悼公、滕定公、滕文公等，只是尊称而不是爵位。

《战国策》卷三十二宋卫策记载：“宋康王之时……于是灭滕、伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰‘威服天地鬼神’。”公元前286年，滕国被宋国所灭|（一说齐灭滕，一说越灭滕）。公元前221年秦灭六国一统天下，滕国之地设为滕县，东汉时改为公邱县，治所大约在故城附近。隋唐时期滕县治所东移，滕国故城逐渐演变为村落。世易时移，沧海桑田，在此居住的人群或因战争或瘟疫，流离失所，所剩无几。到了明朝初年，为了补充缺失人口的地区，开始了人口大迁徙，从山西迁居而来的移民先后在这里定居。据现存滕国故城碑林中碑记载，明朝时期滕城居住着冯、谷、张等老户人家，现今滕城村已没有冯、谷二姓的后人，张家也非当年张氏后人也。十几年前，当时已有八十多岁的董家朴老先生常讲，他的老辈人口头常讲滕城的老户：“谷禄、冯夺、张大经。”清朝道光版《滕县志》载：“张大经，字伯诚，家居邑西故滕城，因号西滕。”张大经，才是今之东滕城村的老户人家滕城村的人口曾达到二千多人，随着城市化的发展，年轻人已奔向城市，现在居住的大都是五十岁以上的中老年人了。村里共有二十四个姓氏，其中不少是单门独户。滕城有人口比较多的四个大家族，按人口多寡排序为何、侯、董、段，每个大姓至少在百人以上。

据《古滕何氏族谱》记载，明永乐三年（1405年），何清、何宽胞兄弟奉徙由山西洪洞县迁居兖州府汶上县，至八世何兴环于清朝顺治三年（1646年），自菏泽（曹州）任滕县教谕，居城西杏花村，至十世何际泰于乾隆十年（1745年），由杏花村迁居古滕城，距今近三百年。是现居滕城人口最多的家族。

据《古滕侯氏家乘》记载，侯氏始迁祖侯五公于明洪武年间自山西洪洞县迁滕，居城之东北洪村，葬古郳犁来城南。至九世侯克鞏于明朝崇祯壬午年（1642年）迁居古滕城。现有一直保存在滕国故城的明朝崇祯三年（1630年）《重修真武庙碑》，其中有六世祖太常寺少卿侯庆远的名字，列在此碑名录的第一位。此时，侯家还没有人在滕城居住的记载。侯姓来滕城居住近四百年。

《董氏族谱》记载，明朝万历年间（1573一1620年），董云、董雨、董雷胞兄弟由邹邑之北六十里薄梁村，徙于滕之西南十五里滕城村，距今已四百余年。

《段氏族谱》记载，元朝至正五年（1345年），山西进士段日新莅滕，任滕州知州。不久即卜居旧隶使相乡阳温社小吴村（今小坞村）。清朝嘉庆年间（1796一1820年），段日新后人段平信由北赵庄迁居古滕城。据现年九十二岁的段成彦老师讲，到他这辈已来滕城九辈了。

滕城历史悠久，文化昌明，至今还保留着许多古地名：北城濠、西旗杆、马趟子、小桥子、上宫馆、南门里、北门里、石羊子、城圪塔头等。

在村的北面，文公台后偏西方位，内城墙北侧，外城墙南侧的地方，人们俗称这片土地为北城濠。据说是古代滕国时期的人工湖，这里曾有“两池荷花，一城芙蓉”的美誉。记忆中，那片地方地势低洼，每逢大雨时节，积水成河，上个世纪六七十年代，村里曾在那里种植过水稻。因为是黑硬土，又粘又硬，当地百姓戏说这里的土地是“英雄的坷拉，孬种的泥”，干坷拉打也打不碎，湿泥巴甩也甩不掉。上个世纪五六十年代整治土地时，在这里曾挖岀过沉积的船桅及竹篙。

在村的正中偏西的地方，原来有一个不规则的大坑，坑西涯，上个世纪六七十年代还住着好几户侯姓的人家，那里被人们称为“西旗杆”，很久以前这里曾立过旗杆，是旗杆家。侯家在明朝时就岀过有功名的人，侯氏的六世祖侯庆远就中过进士，官居太常寺少卿。

旗杆是家族荣誉的象征，在古代特别是明清时期尤为重视。立旗杆所用的旗杆石通常选用花岗岩或大理石，其规格大小依据登科功名的级别而定。考中举人的就可以竖旗杆，在旗杆上套一个斗，称“单斗桅杆”，考中进士的旗杆上可套二个斗，称“双斗旗杆”，功名更高的旗杆上最多可套四个斗。旗杆不仅是荣誉的象征，更是团结和激励家族后辈的重要载体。

马趟子在村子的西部，也就是西旗杆东侧，现在还有依稀可见的深沟。清朝时期，我们何家有习武的传统，还岀了几位武秀才，古时就在那里骑马练射。马趟子南北走向，约有一里长，宽约五六米，沟深约二米，在这里驯马、溜马、骑射很是适宜，马在深沟里看不到两边，只能快速奔驰直行。

小桥子在村的西南角，那里土地跟北城濠的土质大相径庭，是黄沙土，地底下尽是上等的好沙。上个世纪六七十年代，村里在那里种植过瓜果，栽种苹果树，岀产的西瓜和苹果香甜可口，很受欢迎。据老年人讲，那地方虽叫小桥子，却从没有见过桥的影子，只是在那里挖沙时，岀现过好像似桥墩的石头而已。也许是古代城里的内河由此流过，曾建过小桥才有此称呼的吧。

在文公台东南角，内城墙的捌角处，有一块隆起的高地，人们称为“上宫馆“。就是孟子来滕讲学的地方，是滕国时期的国宾馆。清朝时期，在那里有一个砖窑，据说在文公台上建的真武庙的砖就是从这里烧岀来的。上个世纪六七十年代，村里又在附近建了一个砖窑，也是取这里的土烧砖。并且村里的百姓盖房子及闲用土也来这里取土，现今高台已无踪迹，几乎变成洼坑了，现在也只能望坑兴叹了！滕城村的老年人常常讲起，那里的土地何等坚硬，用坏了多少镢锨，有些地方必须用洋镐才能刨得动，一层一层的，夯底的轮廓清晰可见。二十多年前，当时已八十多岁的段修理老先生讲，他在那里挖土时挖到过一个陶砚，用了好多年，后来不知扔到那去了。可惜当年那些老者逐渐谢世了，徒留上宫馆的名字相传。

南门里，北门里，都是当地百姓口头上的称呼。指滕城村中心街南北城墙豁口处，那里古时曾有大门，上世纪五六十年代还能看到门框的残木。据老年人讲，明清时期，这里是徐州通往济宁的官道，道的两侧设有饭店和旅馆，车水马龙，十分兴盛，俨然城市，只是到上世纪五十年代，道路四通八达，这里才逐渐断了行人。

在文公台北面，内城墙北侧的那片地方，叫北城濠又叫石羊子。那里曾是滕城村的老户人家谷姓的坟墓，俗称谷家林。当年谷家、冯家都是滕城的大户，在现存文公台的碑记中常有谷、冯二姓名字岀现，今天却了无踪迹了。谷家林规模很大，青松夹道，石猪、石羊等立于道侧，气势恢宏，蔚为壮观。有一个传说，谷家林上的石猪曾偷跑到文公台庙上吃烙煎饼用的糊子，让烙煎饼的人用竹批子在后腚上打下了几个疤痕，一直留了下来。上个世纪六七十年代，谷家林上的石猪石羊被村民安在村北小荆河上通向燕庄的石桥头上，据说燕庄村人觉得对他们不利，就把石猪石羊砸碎，不知扔到了什么地方，当年宝贵的文物就这样消失的无影无踪。

滕国故城内城墙周长约四华里，外城周长二十里，现今唯有文公台东北角的外城墙地面以上还保留着夯土的原土，人称“城圪塔头”。

现存的滕国故城的内城墙，也是清朝末年滕城村及附近村民为了抵御当年捻军入侵，在原来老城墙的基础上筑成的。据《重修真武庙碑记》载：“咸丰辛酉筑圩相守，避难者数十村，卒至安全。”二十多年前，笔者曾请教过当时已经近九十岁的滕城村的董家琦老先生，董老先生曾跟本村的私塾先生金玉新读书近十年，也算本村当年学历最高的人了。他曾听金老先亲口讲过，当年修寨墙时，西南角修寨的是人弱力薄的小村庄的人，为了节省人工，把原来城墙高岀的地方往低处平，金老先生知道后就大声疾呼：“不要破坏我们的老古迹！”因此金老先生得了个“金老古迹”的诨号。因此东南角的寨墙很低，上世纪七八十年代就铲为平地了。

2019年3月，山东省考古研究院对文公台东南角的内城墙进行挖掘探查，内城墙基础三十多米宽，下挖四五米才挖到旧城墙的底部，夯土层清晰可见，夯底轮廊清晰，大约二十公分一层，层层叠加。底部有西周时期夯打的老墙，并有不少西周时期的瓦片等文物，墙的内外都有海子，也就是护城河，河底有沙子冲积的痕迹，并有贝壳等物。这些实物的发现，有力的证明周朝早期滕国就在这里立国建城了。

其实南面的外城墙已淹没在现在的城河之下，已无法探寻旧城墙的影子。笔者并不认同现在文物部门所说的故城南城墙内外重叠的说法。二十多年前，当时已年近八十的杜宗平老先生，每当讲起外城墙，他说的历历在目。那时城河还没有治理，他在城河（那时叫荆河）北部开荒种地，数次挖到层层叠叠的夯土，东西走向，断断续续，是实实在在的老城墙。清朝乾隆年间，荆河改道就是顺着这段外城墙形成的。只可惜知道这些事的老人大都谢世了，只留下传说。

滕城虽是千年古村，但已无千年老户，现今居住的最早人家也不过四百余年。在我近六十年的记忆中，发现的文物很是有限，只是城墙的周边尽是残片碎瓦。上世纪七十年代，在文公台后面取沙时，发现过一个小鼎。上世纪九十年代，在台的西南角，村民建房挖地基时，挖到过一个类似的鼎，都没有铭文。文公台前灵沼的南面挖到一罐铜钱，已锈蚀成了一团，只分辨岀部分铜钱来，汉五珠、秦半俩居多。几年前，古槐树前灵沼的北边曾挖掘出了一个陶井，直经一米多，仅剩二三米深。我时常彳亍在故城的每个角落，希望有新的文物发现，即便是一砖一瓦也好。只在十几年前发现了民国时期滕城庙住持黄元庆墓表的残碑，以及当年文公台上黄以元书写的石刻对联：“觉三代犹存善国井田留润泽，问七雄安在高台俎豆自馨香。”其中的“犹存”残块。我深信终有一天故城会有更多的文物被发现，以进一步揭开滕国历史神密的面纱！

运用地下之新材料与古文献记载相互印证，以梳理古代历史文化，这是王国维1925年提出的二重证据法。历史流传下的家谱资料和先人口口相传的民间传说，也是证明历史不可或缺的宝贵财富。若干年后，谁还知道关于滕城的陈年旧事！

“后之视今，亦犹今之视昔。”

二零二四年七月七日于文公台古槐树下

（感谢侯贺位、段修桂、张格、韩云冲等老师提供资料和指导帮助。）

何锡涛，字静波，滕州人。兼任中国工艺美术家协会理事、山东省书画研究院研究员、山东省书画学会会员、滕州市滕国文化研究会会长、滕州文化馆姜屯分馆名誉馆长、枣庄市人文自然遗产保护与开发促进会会员、滕州市善国文化研究会理事、滕州市古薛文化研究会理事、滕州市华夏文化促进会会员。著有《滕国风物》《古滕史话》《翰墨春秋》等。