作者：吕雪萱

在孔门弟子中，公冶长和南容相当特殊。两人既与孔子具有师生关系，同时也是姻亲关系：孔子的女儿嫁给公冶长，另将其侄女许配给南容。如果特别就公冶长其人其事观，再细究孔子何以中意并安心将爱女交托公冶长，成就一桩婚姻美事，便会发现，孔子除有超乎世俗眼光的知人睿识，更对人格德行与婚姻的价值意义，有其敻绝而通达的独见。

《论语·公冶长》首章：“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”所谓“缧绁”，依何晏《论语集解》援引孔安国的注释：“缧，黑索也。紲（即绁字），挛也。所以拘罪人。”简言之，“虽在缧绁之中”，相当于今语所谓“身陷囹圄”，意指牢狱之灾。平心而论，即便至现代讲求婚恋自由的社会，父母或长辈以及舆论的标准，仍难真正接纳一位曾遭受判刑罪处罚的女婿，也不大可能对其过往背景全无疑虑。

众所周知，孔门弟子皆为有善行之贤士，且孔子观人论事，也不以他人言论与“主流标准”为唯一法式，而是别有更全面而通达的考量。关于公冶长的事行记述，在《论语》中仅只一见，因而不易对此人生平有更完整的认识。然如参考《孔子家语·七十二弟子解》所言：“为人能忍耻，孔子以女妻之。”由“为人能忍耻”，便可推测，公冶长应有相当坚实的心志与德养。

究实而言，无论从长辈觅婿或女子择夫的立场，最应关切的，当是其人格是否正直，能否存心良善，审辨为事的后果，并顾及妻儿家庭之安危。不因自己怀恨与私怨，轻易得罪他人或树敌，旁生不必要之事端，牵连亲属。就这角度看，公冶长平时自脩与待人处物的行止，当是为孔子所认可与信任的。

孔子之所以谓公冶长“非其罪也”，或可从两方面来看。一是涉及执法者断案与量刑时的心态。孔子所谓：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）律法之严明与公正，是维系社会秩序的关键；然而，律法是否能够落实施行，用刑是否合乎比例原则，取决于断案者的良心与操守。礼乐的创制理想，原是出于对人性的真实体察，从而肯认人性之美善。刑罚与律法，纵然未必能护持人性之良善，最低限度，也不应枉滥施罚，陷义人于不义。

从另一方面看，公冶长之狱刑原属无妄之祸，孔子却仍愿选择将爱女托付终身，其中因缘固难臆测，但笔者认为，公冶长的人格特质与承当气魄，应极受孔子赏识与认许。换言之，孔子择婿，并非从家世财力、过往背景、社会声望，或基于似之而非的表象式观察与既定成见观，而是本于为人与为事之操守，面对顺逆境遇之能力，面对成家责任之态度，综合上述面向作为其标准。即便置于今日，孔子的深弘识见，仍值吾人参照与细玩。